1474. ...Sa'd b. UbĂ‚de (r.a.)'den; "Resulullah (s.a.) şoyle buyurdu" demiştir.
"Kur'an-ı Kerim'i okuyup da (ezberleyip) sonra unutan kimse, kıyamet gununde Allah (c.c.) ile ancak eli kesilmiş olarak karşı*laşır.”[197]
Acıklama
Hadis-i şerifteki "unutmak"dan maksat, konusunda ayrı goruşler vardır.Bunun hakiki mĂ‚nĂ‚sıyla Kur'an-ı Kerim'i ezberleyip de unutmak olması muhtemel olduğu gibi, Kur'an okumayı bırakıvermek, gereğince amel etmemek, helĂ‚l dediğini helĂ‚l, haram dediğini haram tanımamak mĂ‚nĂ‚larında soylenmiş olması da muhtemeldir. Bu ikinci ihti*mĂ‚l "boylece Ă‚yetlerimiz sana geldi de sen onları unuttun"[198] Ă‚yetinin hamledildiği mĂ‚nĂ‚ olmuş olur.
Hadis-i şerif zahirî manĂ‚sıyla az cok ayırımı yapmadan, Kur'an-ı Ke-rim'den bir bolumu unutmanın buyuk gunĂ‚h olduğunu ve bu gunahtan an*cak tevbe ve unutulanı ezberlemekle kurtulmanın mumkun olduğunu soyleyen Şafiîlere delildir. Malikîlere gore, kişinin namazını kılabileceği miktardan fazlasını unutması mekruh, namaz kılabileceği kadarını unutması haramdır.
Hanefiler ve Han belilere gore ezberlenen bir Kur'an-ı Kerim bolumu*nu, bir Ă‚yet bile olsa, unutmak buyuk gunĂ‚hlardandır.
Bu mesele "mescidin supurulmesi" konusunda 461. hadiste daha geniş olarak ele alınmıştır.
Metin tercemesine "eli kesilmiş olarak" diye gectiğimiz kelimesine cok farklı mĂ‚nĂ‚lar verilmiştir. "Dişleri dokuk", "elleri hayırdan boş", "azaları kesilmiş", "delili yok", "cuzzamlı" , "başı onune duş*muş", "unutmasına ozur bulamayarak" gibi manalar bunlardandır. Ancak gorulduğu gibi ifĂ‚deler farklı olsa da, bu sozlerin hepsindeki ortak mana her birinin bir kusur, bir noksanlık ifĂ‚de ettiğidir. Buna gore hangi mĂ‚nĂ‚ ele alınırsa alınsın, Kur'an-ı Kerîm'i ezberleyip de unutan kıyamet gunu Allah'*ın huzuruna bir kusurla cıkacaktır.
Hadis-i şerif senedindeki rĂ‚vilerden Yezîd b. Ebî ZiyĂ‚d hakkındaki ten-kidlerden ve İsĂ‚ b. FĂ‚id'in, Sa'd b. UbĂ‚de (r.a.)'yi gorup gormediği konu*sundaki munakaşalardan dolayı zayıf kabul edilmiştir. İbn Abdilberr, "bu manada bu isnad kotudur. İsa b. Faid Sa'd b. UbĂ‚de'ye yetişmemiş ve on*dan hadis duymamıştır" der.[199]
Bazı Hukumler
Hadis-i şerif Kur'an-ı Kerim okumayı tenbellikle terk etmenin ezberleneni unutmanın ve gereğince amel et*memenin kotu bir şey olduğuna delĂ‚let etmektedir.[200]
[196] Bu başlık bazı nushalarda kelimesi olmadan ba*zılarında da bĂ‚b kelimesi olmadan şeklindedir.
[197] DĂ‚rimi, fezailu'İ-kur'an 3; Ahmed b. Hanbel, V, 212, 213, 284, 285, 323, 328; Ebû DĂ‚vûd eymĂ‚n 1.
Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/453.
[198] Taha (20), 126.
[199] Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/453-454.
[200] Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/454.
__________________