İslam nedir? İslam ne demektir? Kur'an'ı Kerim'de “AllÂh indinde dîn İslÂm ’dır …” (Âl-i İmrÂn, 19) derken ne denmek isteniyor? "İslam olmak" ne anlama gelir? İnsan, evren ve İslam arasındaki bağ nasıl kurulmuştur? Sizler icin derledik...İlk insan ve ilk peygamber olmak itibarıyla Hazret-i Âdem -aleyhisselÂm- ’la başlayıp devam eden dîn-i mubînin her oluş safhasında muhtevÂsı aynıdır. Fark, sadece beşerî hayatın gosterdiği gelişmeler istikametindeki ictimÂî hukumlerde gorulur.
İSLAM NEDİR? İSLAM'IN ANLAMI Hazret-i Âdem ’den Âhirzaman nebîsine kadar ilÂhî teblîğ mahsûlu olan ve adına “dîn” denilen muessesede muhtev hep aynıdır ve o muhtevÂnın adı “İslÂm”dır. Nitekim Hazret-i Peygamber -sallÂllÂhu aleyhi ve sellem- buyurur: “Butun peygamberler birbirlerinin babadan kardeşleridir. Dînleri birdir.” (BuhÂrî, EnbiyÂ, 48) Bu itibarla İslÂm, umûmiyetle sanıldığı gibi yalnız Kur ’Ân ’ın muhtevÂsına munhasır değildir. Butun semÂvî dînler, beşerî tahrifler meydana gelmeden evvelki hÂlleriyle hep odur. YÂni İslÂm ’dır. Bu gerceği ifÂde icin Kur ’Ân-ı Kerîm ’de: “AllÂh indinde dîn İslÂm ’dır …” (Âl-i İmrÂn, 19) buyurulmaktadır. Aynı zamanda bu ifade, beşeriyyetin duny ve Âhıret selÂmeti icin yegÂne recetenin de sadece İslÂm olduğunun bir beyÂnıdır. Bu hakîkat, bir başka Âyet-i kerîmede daha sarih bir şekilde şoyle ifade buyurulur: “Kim İslÂm ’dan başka bir dîn ararsa bilsin ki, ondan (boyle bir dîn) asl kabul edilmeyecek ve o Âhırette de zarar edenlerden olacaktır.” (Âl-i İmrÂn, 85) O hÂlde t Âdem -aleyhisselÂm- ’dan beri beşerin tekÂmul seyrine bağlı olarak bir gelişmeye mazhar olup Kur ’Ân ’da kemÂlin zirvesine ulaşmış bulunan İslÂm nedir? Evvelemirde bu hususta yapılan butun tariflerin ozu kısaca şu iki noktada toplanır:
Îtikad (Âmentu ’de belirtilen esaslara doğru ve samîmî bir şekilde îmÂn) Amel-i sÂlih (îmÂndan sonra CenÂb-ı Hakk ’ın bizlerden istediği ibÂdet ve muÂmelÂtı ihlÂs ve samîmiyetle îfÂ). İşte bu iki husûsun bağrında yaşanan İslÂm, duşunce, yaşayış ve davranışlarımızın ilÂhî nizÂmını sağlayan muvÂzeneli guzellikler zinciridir. Akıl, kulak, goz, dil ve gonul arasında ulvî rabıtalar kurarak AllÂh ’a uzanan bir yoldur. Ondaki yuce ve sırlı incelikler, bir rahmet olarak taşa dahî damlasa, onu topraktan daha yumuşak bir gonul hÂline getirir. Ancak ondan uzak gonullerse, gaflet collerinde kuruya kuruya taş kesilmiş demektir. Bu hÂlden kurtuluş da, yine İslÂm iledir.
İslÂm, fikrî, kavlî ve fiilî bakımdan insanı en guzel şekilde yoğurup kemÂle erdiren ve karanlıklardan nûra cıkaran seÂdet fecridir. YÂni o, alcakta olanları yukseltip zirveleştiren bir muessirdir. Bir toprak gibidir ki, kendisine teslîm olan nice curuk dal ve budak parcalarından, hatt teressubattan dahî gozleri ve gonulleri okşayan nÂdîde guller, menekşeler, lÂleler ve zambaklar yetiştirir. Basit ve sıradan kulları mumtaz hÂle getirir. Hilkatleri aslî hÂllerine cevirerek guzelleştirir. İnsan ve kÂinatın sırlarının sermÂyesi odur. Bu bakımdan o, ebediyyet yolculuğunda kulları husrÂna duşurmeden ilÂhî nîmetler meşheri olan cennete sevkedici yegÂne sırÂt-ı mustakîmdir, bir nîmet-i ebedîdir.
SORULARLA İSLAM
PEYGAMBER EFENDİMİZİN DİLİNDEN İSLAM, İMAN VE İHSAN NEDİR? Omer ibnu ’l-HattÂb (r.a) şoyle buyurmuştur:
Bir gun Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz ’in huzur-iÂlîlerinde bulunduğumuz bir esnÂda, elbisesi beyaz mı beyaz, sacları siyah mı siyah, yoldan gelmiş bir hÂli olmayan ve icimizden kimsenin tanımadığı bir adam cıkageldi. Peygamber Efendimiz ’in yanına sokuldu, onune oturdu, dizlerini Allah Rasûlu ’nun dizlerine dayadı, ellerini dizlerinin ustune koydu ve: “–Ey Muhammed, İslÂm nedir?” dedi.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v): “–İslÂm, Allah ’tan başka ilÂh olmadığına ve Muhammed ’in Allah ’ın Rasûlu olduğuna şehÂdet etmen, namazı dosdoğru kılman, zekÂtı vermen, Ramazan orucunu tutman, yoluna guc yetirip imkÂn bulduğun zaman KÂ ’be ’yi ziyÂret (hac) etmendir” buyurdular.
Adam: “–Doğru soyledin.” dedi. Onun hem sorup hem de tasdik etmesi tuhafımıza gitti.
Adam: “–Peki, îman nedir?” dedi.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v): “–Allah ’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, Âhiret gunune inanmandır. Yine kadere, hayrına ve şerrine îmÂn etmendir” buyurdular.
Adam tekrar: “–Doğru soyledin.” diye tasdik etti ve: “–Peki, ihsÂn nedir, onu da anlat” dedi.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v): “–İhsÂn, Allah ’a, onu goruyormuşsun gibi kulluk etmendir. Sen onu gormuyorsan da O seni mutlaka goruyor” buyurdular.
Adam yine: “–Doğru soyledin” dedi, sonra da: “–KıyÂmet ne zaman kopacak?” diye sordu.
Peygamber Efendimiz (s.a.v): “–Kendisine soru sorulan, bu hususta sorandan daha bilgili değildir!” cevabını verdi.
Adam: “–O hÂlde alÂmetlerini haber ver.” dedi. Rasûlullah Efendimiz (s.a.v): “–Annelerin, kendilerine cÂriye muÂmelesi yapacak cocuklar doğurması, yalın ayak, başıkabak, cıplak koyun cobanlarının, yuksek ve mukemmel binÂlar yapma husûsunda birbirleriyle yarışmalarıdır” buyurdular.
Adam, kalkıp gitti. Ben bir sure oylece kalakaldım. Daha sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v): “–Ey Omer, soru soran kimdi, biliyor musun?” buyurdular.
Ben: “–Allah ve Rasûlu daha iyi bilir” dedim. Rasûlullah Efendimiz (s.a.v): “–O, CebrÂil (a.s.) idi, size dîninizi oğretmeye geldi” buyurdular. (Muslim, ÎmÂn 1, 5. Krş. BuhÂrî, ÎmÂn 37; Tirmizi ÎmÂn 4; Ebû DÂvûd, Sunnet 16; NesÂi, MevÂkît 6; İbn MÂce, Mukaddime, 9)
İslÂm ’ın ozu, denebilecek bu hadîs-i şerîf cok muhimdir. Once îmÂn, sonra ibÂdetler, daha sonra da tasavvufî bir terbiye ile elde edilebilecek olan ihsÂn kıvÂmı… İşte İslÂm ’ın bir butun olarak kısaca tÂrifi… İnsanların, ana-babalarına hurmet etmeyip onlara kotu davranmaları, birbirleriyle dunyalık yarışına girerek her şeyi bu dunyadan ibaret zannetmeleri ise kıyÂmet alÂmetlerindendir. Hatta “Bu durum bir toplumun kıyÂmetidir” demek bile mumkundur.
İMAN İSLAM İHSAN HADİSİ - VİDEO
İslÂm inancı, yeryuzunun helÂk girdaplarında bocalayan perîşÃ‚n insanına ilÂhî bir lutuf olarak indirilen bir hablullÂh, yÂni AllÂh ’ın ipidir. Ona gonullerini rÂm edenler, fÂnîliklerden sıyrılarak rûhÂnî ufukların seyyÂhı olup mîrÂca dek yukselir. Olumsuzler kervÂnına katılır. Bu rÂm oluş ile İslÂm ’ın ulvîliklerine nÂiliyyetin tahakkuku icindir ki onu, her husûsta AllÂh ’a teslîm olmak şeklinde tarif etmişlerdir. Cunku beşeri yuceltecek olan kulluk husûsiyetinin en guzel tezÂhuru teslîmiyet ile mumkundur.
“ALLAH ’A TESLİM OLUN!” Hakk TeÂlÂ, kulluğun zirvesinde olan peygamberlerine, İslÂm ’ı butunuyle hayÂta gecirici umûmî bir emir mÂhiyetinde: “AllÂh ’a teslîm olun!” buyurduğunda her biri: “Âlemlerin Rabbi olan AllÂh ’a teslîm oldum…” şeklinde arz-ı teslîmiyet ve kulluklarını beyÂn ve isbÂt etmişlerdir. CenÂb-ı Hakk, bu hakîkati İbrÂhîm -aleyhisselÂm- ’ın şahsında şoyle beyÂn buyurur:
İSLAM OLMAK! “Rabbi ona: «İslÂm ol!» dediğinde, (O): «Âlemlerin Rabbi ’ne teslîm oldum!» dedi.” (el-Bakara, 131) Bu teslîmiyet, AllÂh ile beraber olmanın, daim O ’nu zikretmenin ve O ’na şukretmenin bir nişÃ‚nesidir. Zaten butun ibÂdetlerde ve kulluktaki gÂye de AllÂh ile beraber olabilmektir, yÂni mÂrifetullÂh ve muhabbetullÂhtır. Bu hususla alÂkalı olarak şu misÂl pek hikmetlidir: Rivayete nazaran bir vÂiz kursude kabir ahvÂlini anlatmaktaydı.
CemÂatin arasında Şeyh Şiblî Hazretleri de vardı. VÂiz, sohbetinin sonuna doğru CenÂb-ı Hakk ’ın kabirde soracağı suallerden bahisle: “İlmini nerede kullandın, sorulacak! Malını mulkunu nerede harcadın, sorulacak! Omrunu nasıl gecirdin, sorulacak! İbadetlerin ne durumda, sorulacak! Harama, helÂle dikkat ettin mi, sorulacak!.. Bunlar sorulacak; şunlar da sorulacak!..” diye uzun uzadıya bircok husus saydı. Bu kadar teferruata rağmen meselenin ozune dikkatin cekilmemesi uzerine Şiblî Hazretleri, vÂize seslendi: “Ey vÂiz efendi! SuÂllerin en muhimini unuttun! AllÂh TeÂl soracak ki: Ey kulum! Ben seninleydim, sen kiminleydin?”

İSLAM NE DEMEKTİR? Bu inceliği nazar-ı dikkate aldığımızda İslÂm; “Siz her nerede iseniz O sizinledir!” (el-Hadîd, 4) şuurunda yaşayarak O ’na kavuşmaktır. Dolayısıyla İslÂm, AllÂh ’a muhabbet, bağlılık ve itÂat zemininde ebedî selÂmetin ve vuslatın sağlanması demektir. Yerlerin ve goklerin ıslÂh ve nizÂmı itÂate bağlıdır. İnsanlarda kulluk ve itÂat olmadığı zaman ilÂhî program gazap tecellîlerine inkılÂp eder. Âyet-i kerîmede buyurulur: “İnsanların bizzat kendi işledikleri yuzunden karada ve denizde fesat belirir (duzen ve Âhenk bozulur, Âfetler zuhûr eder) ki AllÂh (insanların) yaptıklarının bir kısmını onlara tattırsın; belki de (tuttukları kotu yoldan) donerler…” (er-Rûm, 41)
İNSAN VE İSLAM Buna gore kulluk ve itÂatten, yÂni İslÂm ’dan kopuş karada ve denizde duzen ve Âhengin bozulmasına sebebiyet vermekte ve meydana gelen Âfet turunden hÂdiseler, mucrimlere bu dunyÂya Âit kucuk bir cez mÂhiyetinde tekrar İslÂm ’a sarılmayı te ’mîn edici îkÂz tecellîleri vasfını taşımaktadır. Basar ve basîret sÂhibi olan kul, İslÂm vesîlesiyle esere bakar muessiri, sebebe bakar musebbibi gorur; maddeye bakar mÂnÂsını sezer; fÂnî dunyÂnın hakîkatini idrÂk ile Âhıreti hatırlar; şu muhteşem kÂinÂt manzûmesini, bilhassa engin semÂları seyredip ilÂhî kudret ve azametin her an farkında yaşar; aczini ve nefsini bilir, kulluktan uzaklaşmaz; ebed Âlemine doğru Rabbine yolculuktaki esrÂr-ı ilÂhiyyeye vÂkıf olur ve vuslat iştiyÂkı icinde secde edenler kervÂnına katılır. Boylece yaratılış gÂyesi hÂsıl ve kul da sonsuz nîmetlere, kurtuluşa ve ilÂhî vuslata vÂsıl olur. Âyet-i kerîmede buyurulan: “AllÂh kimi doğru yola iletmek isterse onun kalbini İslÂm ’a acar…” (el-En ’am, 125) hakîkati tecellî eder.
Ancak bu tecellîden Âdet kacarcasına uzaklaşanlar da, Âyet-i kerîmenin devamında buyurulan: “... (AllÂh) kimi de saptırmak isterse, (sanki o kimse) goğe cıkıyormuş gibi kalbini iyice daraltır. AllÂh inanmayanların ustune işte boyle murdarlık verir.” (el-En ’am, 125) hitÂbına dûcÂr eden bir gaflet girdabında perîşÃ‚nlık ve husrÂn ÂvÂzeleri ile ebediyyen helÂk olurlar. O hÂlde yegÂne kurtuluş, beşere ancak İslÂm ’ın seÂdet iklîminde nasîb olmaktadır. AllÂh Rasûlu -sallÂllÂhu aleyhi ve sellem- buyururlar: “Kim «Rabb olarak AllÂh ’ı, dîn olarak İslÂm ’ı, Peygamber olarak Muhammed ’i kabûl edip hoşnûd oldum.» derse, cennet ona vÂcib olur.” (Ebû DÂvûd, SalÂt, 36; Tirmizî, SalÂt, 42) Kaynak:
Kaynak: Osman Nuri Topbaş, İslam İman İbadet, Erkam Yayınları
BENZER HABERLER RABBİN KİM? ALLAH TEALA KİMDİR? HZ. MUHAMMED (S.A.V.) KİMDİR? HZ. MUHAMMED ’İN (S.A.V) HAYATI SUNNETİN TEMELİNİ OLUŞTURAN HADİS DİNİN NEDİR? DİN NEDİR? DİN NEDEN ONEMLİDİR? NAMAZLA İLGİLİ AYETLER VE HADİSLER KELİME-İ TEVHİD HAKKINDA ÂYET VE HADİS-İ ŞERİFLER KELİME-İ ŞEHADETİN DORT İSPATI KELİME-İ ŞAHÂDET GETİRMENİN FAZİLETİ KELİME-İ ŞEHADET ’İN HAKİKATİ ORUC VE RAMAZAN İLE İLGİLİ AYET VE HADİSLER ZEKAT İLE İLGİLİ AYET VE HADİSLER KAZÂ VE KADER İLE İLGİLİ ÂYET VE HADİSLER İslam ve İhsan