AHMED ŞAHİN
16.08.2005 SALI
ZAMAN

Soru: Son devrelerde Avrupa’da calışan işcilerimizle Hıristiyanlar arasında evlenme olayları yaşanmakta, hatta bu konudaki yakınlaşmalar ailenin istemediği boyutlara bile ulaşmaktadır.

Musluman bir erkeğin Hıristiyan kadınla evlenmesinin caiz oluşuna bakılarak, Musluman kızların da Hıristiyan genclerle evlenebileceği yolunda kıyaslar yapılıp uygulamaya bile konmaktadır. Aile ise caresizlik icinde konunun dinî hukmunu merak etmektedir. Bu bakımdan şuphelerden kurtaracak bilgiye ihtiyac vardır. Bu konuda bizi bilgilendirirseniz bilenlerin kararlılığını gostereceğiz elbette. Musluman-Hıristiyan evliliğinde olcu nedir? Hangisi caiz, hangisi değildir?

Cevap: Konuyu, kolay anlaşılması icin iki madde halinde ozetlemeye calışayım izin verirseniz.

1- En başta esas olan; Musluman’ın kendisi gibi inanan Musluman’la evlenmesidir. Aile ancak ortak inanca sahip eşlerle huzur bulur, inanmış nesil ancak boyle uyumlu yuvada kolay yetişebilir. Bu, tartışma goturmeyen bir gercektir. Bununla beraber, Musluman erkeğin kendi gibi inanmayan ehli kitap Hıristiyan bir kadınla (mecbur kaldığı yerde) evlenmesi de caiz gorulmuştur. Yapılan nikah gecerlidir. Ancak, Musluman aileye Hıristiyan bir gelin gelince halli zor sorunlar da ortaya cıkabilir ileride. Cunku iki ayrı din mensubu eşlerin bir gun cocukları olacaktır. Bu cocukları, hangisinin dinini one alacak, hangisini yanlışlıkla yorumlayacaktır? İkisi de yanlış diyemeyeceği gibi, ikisi de doğrudur da diyemeyecektir. Oyle ise bu cocukların ruh hali ne olacaktır; ayrı din mensubu ana baba karşısında? Burada miras konusunda da sorunlar aileyi beklemektedir. Aslında İslam’da doğan cocuklar, ana babanın hayırlısına tabidirler. Doğru din mensubuna verilmeli, onun terbiyesine terk edilmelidir. Ama buna ne olcude razı olur Hıristiyan ana? Bu gibi ileride cıkabilecek sorunları kendileri cozeceklerdir artık. Belki de Hıristiyan anne Musluman ailenin gosterdiği guzel orneklerden etkilenerek Musluman olacak, aileyi topyekun mutlu ve huzurlu kılacaktır. Oyle bir gorevin bulunduğunu da unutmayalım.

2- Musluman bir erkeğin Hıristiyan bir kadınla yaptığı bu evliliğinin caiz oluşundan hareketle, Musluman bir kızın da Hıristiyan bir erkekle evlenebileceğinin caiz olacağını soylemek mumkun değildir. Cunku bu anlayışta, ikisi arasındaki buyuk farkı fark etmemek vardır. Şoyle ki:

Hıristiyan bir kadının vardığı Musluman erkek, Hıristiyan karısının kitabını, peygamberini inkar etmiyor, tam aksine tasdik ediyor, hurmet ve saygıda asla kusur gostermiyor. Boylece Hıristiyan kadın vardığı Musluman erkekte din acısından bir aşağılanmaya ve saygısızlığa maruz kalmıyor. Bir kaybı da soz konusu olmuyor. Musluman bir kızın varacağı Hıristiyan bir erkek ise, boyle bir tanıma ve saygıya sahip değildir. Hıristiyan erkek, alacağı Musluman kadının inandığı Hazreti Muhammed’i (sas) de Kur’an-ı da tasdik etme yolunda bir yaklaşımı soz konusu olmuyor. Boylece Musluman bir kız, Kitap’ını da Peygamber’ini de dinini de acıkca inkar eden bir erkeğin nikahı altına girme aşağılanmasına maruz kalıyor. Yapılacak evliliğin engeli de bu aşağılanma ile meydana geliyor. Boyle bir evliliğin tek caresi, Hıristiyan erkeğin de Musluman erkek gibi aldığı Musluman kadının Kitap’ını ve Peygamber’ini tanıyarak şehadet kelimesiyle bu inancını acıklamasıdır. Boylece Musluman kadın da Hıristiyan kadın gibi dinini inkar etmeyen biriyle evlenmiş olma eşitliğine kavuşmuş bulunacak, konu adil şekilde halledilmiş olacaktır.

Demek oluyor ki; hicbir kadın, Kitap’ını, Peygamber’ini inkar ederek kendisini aşağılamış olan bir erkekle evlilik yapmaya kendini mecbur duruma duşurmemeli, gecersiz bir evlilik yapmaya mahkum hale gelmemelidir.

Bakara Suresi ayet 221 ile Maide Suresi’nin 5. ayetinin acıklamalarına bakılabilir.

__________________