ZAHİR VE BATIN NE DEMEK – 1-



BEN ALLÂHIN KULUYUM.

Sığınırım Allaha taşlanmış şeytandan.
Adıyla AllÂhın , merhametiyle (her şeyi) kuşatanın , (gerekene gereğince ) cok merhamet edenin .

(1 FÂTİHA 1) “ Ovgu AllÂha eğiteni evrenlerin”.
SalÂt ve selÂm yuce AllÂhın elcisi Muhammede.
Yuce AllÂhın adları coktur. Hadislerde ve Kur’Ânda EsmÂul Husn = En Guzel Adlardan bahsedilir. En Guzel Adlar Yuce AllÂhın sayısını bilmediğim isimlerinden bir kısmıdır. Hadislerde bu isimlerin 99 aded olduğu bildirilmiştir. Bu 99 ismin hangi isimler olduğu konusunda nakledilen birden cok farklı rivayet vardır. Şuphesiz bilinen EsmÂul Husn = En Guzel Adlar denilince , Yuce AllÂhın En Guzel 99 Adının kasdedildiğidir. ZÂhir ve BÂtın adları bu rivÂyet edilen , EsmÂul Husn = En Guzel Adlar denilen ad grubunun icindedir.

1 - ZAHİR.
Arapcada ZÂhir , her şeyin uzerine cıkmış olan ve yukarısına yukselmiş olan anlamındadır. Hadisde de , salÂt ve selÂm ona yuce AllÂhın rasûlu Muhammed , yuce AllÂhın adı , vasfı olan ZÂhir adını , vasfını acıklamış ve şoyle demiş =

( وأنت الباطن فليس دونك شىءوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم أنت الأول فليس ق) (بلك شىء، وأنت الآخر فليس بعدك شىء، وأنت الظاهر فليس فوقك شىء " رواه مسلم.)

Onu (Sahîhi) Muslim rivÂyet etmiştir = Salat ve selÂm ona AllÂhın Rasûlu dedi = “AllÂhım sensinEvvel (Onceki) boyle olunca yoktur senden once her hangi bir şey ,ve sensin Âhir (sonraki) boyle olunca yoktur senden sonra her hangi bir şey ve sensin ZÂhir (Ustteki) boyle olunca yoktur senin ustunde her hangi bir şey ve sensin BÂtın (İcteki) boyle olunca yoktur senin aşağında her hangi bir şey”.
Hadisin acıkladığı anlam tam olarak Arapcada bu kelimenin anlamının ne olduğunu acıklıyor. Konu yuce AllÂh olunca her şeyin ustunde olan anlamı , dunyanın guneş sisteminin , samanyolu galaksisinin milyarlarca yıldızının ve kÂinattaki milyarlarca galaksinin ve insanların cağımızda bildiği 14 milyar ışık yılı genişliğindeki evrenin uzerinde ve bunlarında uzerinde bulunan , her biri bunların kÂle bile alınmayacağı kadar buyuk olan 7 kat goğun de uzerinde var olan her şeyin uzerinde olan anlamına gelir ZÂhir (Ustteki) kelimesi , oyle bir uste cıkış ki onun ustunde hicbir varlık yok. O tum yarattıklarının ustundedir.
Ozellikle tasavvuf sapıklarının yaydığı bir bÂtıl anlayışa gore ZÂhir (Ustteki) kelimesi , ustteki anlamında değil , gorunen anlamındadır. Hal bu ki gormek gorunmek kelimeleri Arapcada RA ve BESARA fiilleriyle ifÂde edilir. Bu bÂtıl anlamı yayan tasavvuf sapıklarına gore haşÃ‚ yuce Allah , gorunen imiş , boyle olunca gorunen her şey hÂşÃ‚ Allah imiş , tum varlıklar hÂşÃ‚ yuce AllÂhın parcaları imiş , kısaca her şey Allahdır Allahdan başka bir şey yoktur diyorlar. Bu sapıklar cÂhiliye doneminin 360 putlu kÂfirlerinden daha buyuk bir şirk icindeki muşriklerdirler. Bu sapıklar SelÂm ona yuce AllÂhın rasûlu ÎsÂya tanrı diyen , yuce AllÂhın 3 olduğunu , baba , oğul , ruhul kuds ve sÂire putlar îcad eden Muşrik pisliklerden , Hıristiyanlardan dah buyuk bir şirk ve pislik icindedirler. Yuce Allah Kuranda muşrikler pisliktir diyor.
Bu muşriklerin ZÂhir kelimesinin anlamını , yakın cevre kullanımındaki anlam benzerliği ile , GORUNUR anlamına yakınlığını kullanarak anlam saptırması yaparak , anlamın inceliğini fark edemeyen bilgisi az kişileri kolayca kandıra biliyorlar. Mesel bir miktÂr sutun ustune cıkan kaymak sutun ustune cıkmış ve ZÂhir olmuştur. Aslında uste cıkmakla ilgili olan bu anlamı , uste cıkanın , sut ve kaymak orneğinde olduğu gibi gorunur olmasına benzeterek kelimenin anlamını gorunur şey olarak kullanmışlar. Boylece temel bir yanlış uzerine , koca bir şirk inancını , kÂfirliği kurarak , adı Musluman muşrikler uretmişlerdir. Anlam saptırması yapmakla , daha fazla saptırmalar da yapıla bilir. Uste cıkan , ZÂhir kelimesine uste cıkışı ve yuzeyde oluşu sebebiyle yuzeyde olan , ya da kaplayan ve sÂire anlamlar da benzer olduğundan yakıştırılabilir. Bu yakıştırmalar ise bÂzen kullanışta mahzuru olmasa da , bÂzı kullanışlarda yanlışlara sebep olur. Hak ve bÂtılı karıştırmaya sebep olur , kufre , şirke sebep olur. Bu sebeple Arapca kelimelerin anlamları , ozellikle Kuran kelimelerinin anlamları , Ozellikle yuce AllÂhın adlarının anlamları hakkında iyi Arapca bilen guvenilir kişilerin acıklamaları dışındaki sozlerden sakınmalı. Bilgisizlik kÂfirliğe sebeptir. Bu sebeple , salat ve selÂm ona yuce AllÂhın rasûlu Muhammed şoyle dedi = Bilgi , bilim oğrenmek erkek ve bayan tum Muslumanlara farzdır. Boylece , yuce AllÂhın ZÂhir (Ustteki) adı , var olan tum varlıkların ustunde olan , kendisinin ustunde her hangi bir şey olmayan anlamındadır. Salat ve selÂm ona yuce AllÂhın elcisi Muhammed doğru dedi = AllÂhım … sensin ZÂhir (Ustteki) boyle olunca yoktur senin ustunde her hangi bir şey.
2 – BATIN.
Her hangi bir şeyin icine girmiş olan bolumune , yada icini oluşturan bolumune , yada icine girmiş olan nesneye ve boylece her durumda her hangi bir şeyin icindeki bolum yada nesneye , icindekine , icine BÂTIN denir. Anılan hadisde bÂtın şu şekilde tÂrif edilmiş = sensin BÂtın (İcteki) boyle olunca yoktur senin aşağında her hangi bir şey”. Bu anlamda kÂinÂtta var olan varlıkların icinde , merkezinde yuce AllÂhın bulunduğunu , ondan dah iceride bir şeyin olmadığını anlatıyor. Bunun orneği her hangi bir kure , top vey dunyamız olur. Dunyamızın icine doğru indikce , inişin sonu dunyÂmızın merkezi olacaktır. Merkezden aynı iniş doğrultusunda devam eden bir yol , merkezi gectikten sonra artık bir ice iniş değil yukarı cıkış olacaktır. Merkezden otede daha aşağısı yoktur. Merkez en aşağı noktadır. Bu durumda merkez , İCTE OLAN YÂni BÂTIN en aşağı noktadır daha aşağısı yoktur.
Tum varlıkları , gezegeler , yıldızlar ve galaksileri ve 7 kat gokleri bir yay gibi duşunursek , yıldızların bulunduğu aşağı gok bu yayın icinde gorunemeyecek kadar kucuk bir nokta olarak kalır. ZÂhir , bu azametli varlıkların , var sayımsal yayın uzerinde , dışında bulunan anlamında olur. Zîr yer cekimi oluşturan bu varlıklar butununu temsil eden yayın tum dış kısımları ust olur. Tıpkı kure şeklinde olan dunyÂmızın her yonunden dışının ust olması gibi. Yuce AllÂhın bu var sayımsal yayın dışında bulunmasını bildiren ZÂhir adıdır. Yuce AllÂhın bu var sayımsal yayın merkezinde , icinde bulunmasını bildiren adı ise BÂtındır. Boylece bu var sayımsal yaya gore en icte , yaya nisbetle en aşağıda yuce AllÂh vardır ve ondan daha icte , ondan daha aşağıda her hangi bir varlık yoktur. Her şeyi dıştan kuşatan (ZÂhir) odur ve Her şeyin ici , Merkez (BÂtın) Odur.
Tasavvuf sapıklarına gore ise , hÂşÃ‚ tek tek her varlığın icinde var saydıkları , ozellikle insanların icinde var saydıkları nefisleri BÂtındır , nefisleri hÂşÃ‚ Allahdır , boylece tasavvuf sapıklarına gore herkes Allahdır. Yuce Allah ile kullarını , yarattıklarını eşit goren bu sapık muşrik zihniyetine aldanmış adı Musluman pek cok muşrik uretilmiştir. Aldanmış samîmiler ise coğunluktur , yuce Allah tevbe nasip ede. Sozun ozu , yuce Allah hem ZÂhirdir , her şeyin , tum varlıklar butununun , kÂinÂtın uzerindedir Onun uzerinde her hangi bir şey yoktur , hem de BÂtındır , her şeyin , tum varlıklar butununun , kÂinÂtın icindedir , merkezindedir , Onun aşağısında her hangi bir şey yoktur. Yuce AllÂhın rasûlu doğru dedi =
“AllÂhım sensinEvvel (Onceki) boyle olunca yoktur senden once her hangi bir şey ,ve sensin Âhir (sonraki) boyle olunca yoktur senden sonra her hangi bir şey ve sensin ZÂhir (Ustteki) boyle olunca yoktur senin ustunde her hangi bir şey ve sensin BÂtın (İcteki) boyle olunca yoktur senin aşağında her hangi bir şey”.


Âyet = “…ve sağ olsun kim (ki) uydu (gerceğe) iletene” (20 tÂh 47)
Âyet = “Ovgu AllÂh’a eğiteni evrenlerin” (1fatiha 1)
Yazar = A. k. A.
__________________