Bu konu başlıbaşına bir kitap ve araştırma konusu olduğundan biz bu mevzuda soylenmesi gerekenlerin tumunu soylemeye calışmayacak bazı tereddutlu ya da onemli noktalara deginmekle yetinecegiz.

Bu konuda hic unutulmaması gereken en onemli nokta insanın yaradılış gayesidir. Insan Allah'ın yuceligi karşısında kendi gucsuzlugunu kabullenmesi ve her hareketini Allah'a kulluk olarak yapması icin yaratılmış bir varlıktır. Oyleyse yemesi giymesi yatması ve kalkması gibi cinsel ilişkisi de ibÂdet olarak yapılmalıdır. Haramdan sakınmak Allah'ın nimetinden helÂl olarak yararlanmak yapacağı hayırlı işler icin fikrini meşgul eden cinsel arzuyu sağlam duşunebilmek icin gidermek koca karının karı da kocanın hakkını odemek ve en onemlisi musluman nesli yetiştirmek amacıyla yapılan meşru bir cinsel ilişki ibÂdettir ve insana aldığı zevkler yanında sevap da kazandırır. "Kişinin zevkini yaşamasında hic sevap olur mu ?" diye soran sahabiye Allah Rasûlu Efendimiz; "O suyu haram bir yere akıtsaydı gunah olmayacak mı idi? Oyleyse helÂlından akıtması da sevaptır" buyurmuştur.(Muslim zekÂt 52; Ebû DÂvûd tatavvu' 12; edep 160; Musned V/167168.)

Obur yonuyle insan arzu ve şehvetinin esiri olup sırf zevki icin yaşar hale gelmemelidir. Bu ondaki hayvanî gucleri geliştirirmelekî gucleri zayıflatır ve insanı alcaltır. Halbuki butun zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye değildir bir gaye icin yaratılmış insana Allah'ın bir hediyesidir. Insandan neslini surdurmesini istemiş ve bunu Allah'ın istediği doğrultuda yapması halinde kendisine cennet vadedilmiştir. Ise cinsel ilişki zevki gibi peşin bir avans da verilmiş ve sanki obur Âlemde alabildiğine tadacağı zevklerden daha dunyada iken ona parmak ucuyla hafifce tattırılmıştır. Ya da yorucu cabalarla yuce bir gayeye ulaşması istenen insana gonul eglendirme turunden cerez takdim edilmiş ve asıl ziyafetin sonda olduğu bildirilmiştir. Tıpkı zor birise kosulan cocuklara işi sonuna kadar goturmeleri icin verilen oyuncaklar gibi. O cocuğun verilen işi bırakıp bu oyuncakla eglenmesi oyuncağın veriliş amacına ne derece zitsa insanın cinsel zevklerini gaye olarak gorup sırf onlarla meşgul olması da yaratılış gayesine o derece zittir.

Şimdi vereceğimiz bilgilerde bu acınin gozonunde bulunduiulması gerekir.

Tutma ve bakma konusunda karrkoca arasında avret olan bolge yoktur.(Ibn >bidin VI/367) Hz. Omer'in oğlunun; "bana gore birbirinin organlarına bakmaları daha iyidir cunku bu cinsel ilişkinin tadıni artırır" dediği nakledilir. Fakat Aynî; "bu sozun onun sozu olduğu kesin değildir" der. Tutma konusunda cÂiz değildir diyen yoktur. Ebû Yûsuf; "Ebû Hanife'ye sordum ki erkek karısının organını tutsa kadın da kendisine karşı tahrik etmek icin kocasının organını ellese bunda bir sakınca var mıdır2 O da bana; hayır yoktur. Hatt bu sevaptır ve ecrin buyuk olmasını sağlar dedi".

Hanımı ile ilişkide bulunurken onu tanıdığı guzel bir kadın diye hayÂl edip onunla sevişiyor gibi cima yapmasının haram olmadığını soyleyenler vardır. Ancak Ibn Âbidîn; bizim kurallarımıza gore bunun helÂl olmaması gerekir cunku bu suyu şarap olarak duşunup icmeye benzer. Onun haram olduğu acıktır. Oyleyse oburu de helÂl olmamalıdır" der. ( Ibn ilbidin VI/372.) Doğru olan da bu olsa gerektir.

Cinsel ilişkide kullanılan kremler ya da yağlandırıcıların domuz yağı gibi haram madde icermedikten sonra helÂl olmadığını gosteren bir delil yoktur. Ancak bu normal eşlere tavsiye edilmeyecek bir durumdur. Allah bu iş icin tabi nemlendirici yaratmayı ihmal etmemiştir.

Cinsel ilişkinin yasaklanan ya da tavsiye edilen bir şekli yoktur. Ne var ki tabiîlik dinî olan İslam'ın bu konuda da tabiî olanı tercih edeceği acıktır. Ureme organından olmak uzere karı ile koca hangi tur ilişkiden zevk alıyorlarsa onu uygularlar. Ayaktaotururken yatarken arkadan onden altta ustte; hangisini isterlerse oyle yaparlar. Ancak uzerlerinin ortulu olması IslÂmî bir edep ve emirdir." Allah ise utanmaya en lÂyık olandır"(FetÂvÂy-i Hindiyye'de: "Oda kucuk olursa (5-10) zira' yani yaklaşık(3 x 6 m2) koca boyle bir odada cima maksadıyla karısını soyabilir. Bir kısım ulema karı kocanın bir odada tek başlarına soyunmalarında mahzur olmadığını soylemişlerdir." (Ibn Âbidîn Kunye'den V/288). Ama bu elbette cima ederken acık olabilecekleri anlamına gelmez. Hadîs icin bk. BuhÂrî ilm 15 edep 68.)

Karısına duburunden yaklaşmak cok cirkin bir hareket ve haramdır. Insanın tabiatina şeref ve onuruna aykırıdır.

Erkeğin şehvetini uyandırmak ve zevk duymak icin eliyle ya da butlarıyla kendi kendini tatmin etmesi helÂl gorulmemiştir. (Bu konuda Mu'minûn (23) 7 ve Me'Âric (70) 31 Âyetleri ve tefsirlerine bakılabilir.) Haramlığını bazıları hafif bazıları da kaba olarak nitelemişlerdir. Ancak erkeğin yanında karısı yoksa ya da evli değilse kalbi bununla meşgul oluyorsa ve harama duşme endişesi varsa kendisini boşaltmanın bunu Âdet haline getirmemek şartıyla cÂiz olduğunu soyleyenler vardır. Hatt ciddî olarak harama duşme endişesi varsa ve bu yolla buna engel olunacaksa bunun vÂcip olduğunu soyleyenler de vardır. (Geniş bilgi icin bk. Mahlûf FetÂv I/117118.) Ancak Peygamberimizin bu konudaki tavsiyesinin şehveti oruc tutmakla yatıştırmak olduğu unutulmamalıdır. (Soz konusu hadîslerinde Rasûlullah Efendimiz: "Gencler! Evlilik kulfetine hanginizin gucu yetiyorsa evlensin." Yapamayan oruc tutmalıdır. Cunku onun (nefsi dizginleyici) kamcısı vardır" BuhÂrî savm 10 nikÂh 2 3; MuslimnikÂh 1 3; Ebû DÂvûd nikÂh 1) Bu yolla hem haramdan kurtulacak hem de sevap kazanacaktır.


Erkeğin eli vb. şeylerle kendini tatmin etmesi caiz olmadığı gibi kadının da bu yolla tatmin araması cÂiz değildir. Ancak kocakarısının eli ile ya da vucudunun diğer yerleri ile tatmin olabileceği gibi karısını da bu yolla tatmin edebilir. (Serahsî Mebsût X/159.)

Hastalık zayıflık ve gucsuzluk gibi sebeple cinsel ilişkiye dayanamayan ve bu yuzden istemeyen kadınla cima etmek haramdır. (Ibn Âbidîn el-Ukûdu'd-durriyye I/26.)

Evlendiğinde karısıyla ilişkiye guc yetiremeyen erkek bir yıl beklenir. Bir yıl boyunca da bir defa olsun guc yetiremezse karısıistemesi halinde ayrılır erkeği beklemeye zorlanamaz. (Ibn Âbidîn el-Ukûdu'd-durriyye I/30.)

Mushaf bulunan odada cima etmenin sakıncası yoktur. Cunku muslumanlann evlerinde ve odalarında genellikle Mushaf bulunur. Ancak Allah'ın kelÂmına karşı saygı duyulduğunu gostermek icin Mushafin ortulmesi gerekir. (Ibn Âbidîn I/266 el-Hediyyetu'l-AlÂiyye 268.)

Mescidlerin uzerinde cinsel ilişkide bulunmak mekruhtur. Cunku mescidler semÂya kadar mesciddirler. (AlÂuddîn Âbidîn el-Hediyyetu'l-AlÂ'iyye 283.)

Cimaya başlarken "besmele" cekerekhadîste gecen "BismillÂh Allahumme cennibnÂ'ş-ŞeytÂne ve cennibi'ş-ŞeytÂne mÂ-razektenÂ" duasını okuması mustehaptır ve cimanın edeplerindendir. (Ornek olarak bk. BuhÂrî bed'ul-halk 11; Muslim talak 6nikÂh18)

Kocası kendisini cimaya cağırdığında karısının bunu ozursuz olarak reddetmesi cÂiz değildir. Hatt Âdetli olması da bir ozur değildir. Cunku kocası onun Âdetli iken haram olan bolgesi dışında bir yerinden yararlanabilir. (FetÂvÂy-i Hindiyye (yazma) 611/45 Muslim hayz 16 NesÂî taharet 180; Ibn MÂce taharet 124) Bu konuda ozellikle kadının sozkonusu edilmesi cimada erkeğin kadından daha sabırsız olduğundandır. Yoksa kadının kocasından cima isteme hakkıyok demek değildir.

Karıkocanın zaruret olmadıkca cinsel ilişki bicimlerini başkalarına anlatmaları haramdır. Peygamberimiz (s.a.s.) : "Şuphesiz kiKıyÂmet Gununde Allah'ın katında emanete hiyanetin en buyuklerinden biri karıkoca beraber duşup-kalktıktan sonrakocasının kadının sırrını yaymasıdır" buyurmuştur. (Muslim nikÂh 21; Davûdoğlu age VN/327 vd.)

Emzikli kadınla cimada bulunmak cÂizdir. (bk. Muslim nikÂh 24; Davûdoğlu age VN/342 vd.) Bir kadını gorerek şehveti harekete gelen kimsenin derhal karısı ile cima etmesi ve nefsini yatıştırması mustehaptır. (bk. Muslim nikÂh 2; Davûdoğlu age VN/221.)

Cimada ozellikle dikkat edilmesi gereken noktalardan birisi de temizliğe olabildiğince dikkat etmektir. Mumkunse ilişkiden once eşlerin dış organlarını sabunla yıkamaları muslumanca bir davranış olur. Cunku temizlik muslumanlığın ana temellerindendir. Kasıklarda yuvalanıp ureyen mikropların ilişki yoluyla kadının rahmine ulaşıp ceşitli rahim hastalıklarına sebep olabileceği ya da mevcut hastalıkları artırabileceği hic unutulmamalıdır. Peygamberimizin (s.a.s.) cima edeceklere abdest almayı tavsiye etmesi (bk. Ibn KudÂme el-Mugni VN/26) bundan olsa gerektir.

Cima gucunu artıracak besinler yemek sakıncalı değildir. Peygamber Efendimiz (s.a.s.) kına surunmeyi tavsiye ederken; cunku o cildi guzelleştirir cima gucunu artırır(Zehebî et-Tibbu'n-Nebevî 25) buyurmuştur. "Tıbbı Nebevî" kitaplarında buna benzer hadisler nakledilir ve cima gucunu artıracak gıda rejimi verilir. (agk)

Ilişkinin ne olduğunu bilecek kadar buyuk cocukların bulunduğu odada onlar uyurken bile cima etmek cÂiz değildir. (NemenkÂnî el-Fethu'r-Rahmanî N/2l3
__________________