SUDAN YARATMANIN EVRİMSEL YARATILIŞA İŞARET ETTİĞİ YANILGISI

Şuphesiz Biz insanı, karmaşık olan bir damla sudan yarattık. Onu deniyoruz. Bundan dolayı onu işiten ve goren yaptık. (İnsan Suresi, 2)
Evrimsel yaratılış yanılgısını savunanlar bircok ayette gecen "insanın sudan yaratıldığı" şeklindeki ifadeleri de kendi iddialarına sozde bir delil olarak gostermeye calışmaktadırlar. Sudan hareketle butun canlıların oluştuğunu iddia etmektedirler. İnsanın yaratılış aşamalarının anlatıldığı bir diğer ayet de dikkatli incelendiğinde bu yorumlardaki koklu yanılgı gozler onune serilmektedir. Ayette şoyle buyrulmaktadır:
Ey insanlar, eğer dirilişten yana bir kuşku icindeyseniz, gercek şu ki, Biz sizi topraktan yarattık, sonra bir damla sudan, sonra bir alak'tan (embriyo), sonra yaratılışbicimi belli belirsiz bir ciğnem et parcasından; size (kudretimizi) acıkca gostermek icin. Dilediğimizi, adı konulmuşbir sureye kadar rahimlerde tutuyoruz. Sonra sizi bebek olarak cıkarıyoruz, sonra da erginlik cağına erişmeniz icin (sizi buyutuyoruz). Sizden kiminizin hayatına son verilmekte, kiminiz de, bildikten sonra hicbir şey bilmeme durumuna gelmesi icin omrun en aşağı ucuna (yaşlılığa) geri cevrilmektedir. Yeryuzunu kupkuru olu gibi gorursun, fakat Biz onun uzerine suyu indirdiğimiz zaman titreşir, kabarır ve her guzel ciftten (urunler) bitirir. (Hac Suresi, 5)
Ayette bir insanın yaratılış aşamaları tarif edilmektedir.
Birinci aşama olan toprak, insandaki temel mineralleri ve elementleri iceren hammaddedir.
İkinci aşama ise bu elementlerin, anne karnındaki yumurtayı dollemek icin gerekli yapıya ve genetik bilgiye sahip olan spermleri iceren ve Kuran'da karmaşık bir su tabiriyle tarif edilen menide biraraya gelmesidir. Kısacası insanın temel hammaddesi topraktır. Toprağın ozu, bir damla menide o insanı meydana getirecek bir şekilde toplanmıştır. Ayette bu "su" aşamasının hemen ardından insanın ana karnındaki gelişim aşamaları belirtilmiştir. Oysa evrim teorisi, canlılığın sozde kendiliğinden suda başlamasından insanın ortaya cıkması arasında milyonlarca farazi aşama (ilk hucre, tek hucreliler, cok hucreliler, omurgasızlar, omurgalılar, surungenler, memeliler, primatlar vs. ve bunların sayısız ara aşamaları gibi) olduğunu var sayar. Ayetteki sıralamada ise hicbir şekilde boyle bir mantık ve tarif olmadığı cok acıktır. İnsanın bir damla su halinden sonra alak haline geldiği bildirilmektedir.
Dolayısıyla, cok acıktır ki ayette, insan turunun gecirdiği evrim aşamaları değil, tek bir insanın anne karnından onceki, anne karnındaki ve doğduktan sonra yaşlılığına kadar devam eden yaratılış aşamaları tarif edilmektedir.
Bazı yorumcular bu ayetlerdeki "canlıların sudan yaratılması" ifadesinde, evrim teorisine paralel bir mana var zannetmektedir. Oysa bu cok yanlışbir yorumdur. Ayetlerde canlıların sudan yaratıldığı bildirilerek, canlıların temel malzemesinin su olduğu haber verilmektedir. Nitekim modern biyoloji ortaya koymuştur ki su, dunyadaki her canlının vucudunun en temel unsurudur. İnsan vucudunun yaklaşık % 70'i sudur. Her canlı, vucudundaki su sayesinde hucre ici, hucreler arası ve dokular arası ulaşımı sağlar. Su olmadan canlılık olamaz. İnsanın ve diğer canlıların sudan yaratıldığını bildiren diğer ayetlerde de yine evrim teorisine dayanak oluşturacak bir mana yoktur. Bu ifadeyi iceren bazı ayetler şu şekildedir:
O inkÂr edenler gormuyorlar mı ki, (başlangıcta) goklerle yer, birbiriyle bitişik iken, biz onları ayırdık ve her canlı şeyi sudan yarattık.Yine de onlar inanmayacaklar mı? (Enbiya Suresi, 30)
Aşağıdaki ayetlerde ise "bir damla suyun meni olduğu" acıkca ifade edilmektedir:
Doğrusu, ciftleri; erkek ve dişiyi, yaratan O'dur. Bir damla sudan (dol yatağına) meni dokulduğu (min nutfetin iza tumna) zaman. Gercek şu ki, diğer diriltme (yeniden neş'et) de O'na aittir. (Necm Suresi, 45-47)
Min : den, dan
Nutfetin : Nutfe, bir damla
iza : -dığı zaman
tumna : meniyi akıtmak
Kendisi, akıtılan meniden bir damla su değil miydi?(nutfeten min meniyyin yumna) (Kıyamet Suresi, 37)
nutfeten : nutfe, bir damla su
min : den, dan
meniyyin : meni
yumna : atılıp dokulen
İnsan bir baksın, hangi şeyden yaratıldı? Dokulup atılan bir sudan yaratıldı. (Hulika min main dafikın) (Bu su,) Bel kemiği ile kaburgalar arasında (ki organlar)dan cıkar. (Tarık Suresi, 5-7)
Hulika : yaratıldı
min : den, dan
main : su
dafikın : Birden boşalan, dokulen, def'aten akıtan, akıtılan.

ONCE TOPRAKTAN, SONRA SUDAN YARATILMANIN EVRİMSEL YARATILIŞA İŞARET ETTİĞİ YONUNDEKİ YANILGI

"... Seni topraktan, sonra bir damla sudan yaratan, sonra da seni duzgun (eli ayağı tutan, gucu kuvveti yerinde) bir adam kılan (Allah)ı inkar mı ettin?" (Kehf Suresi, 37)
Omer Nasuhi Bilmen ise aynı ayeti şu şekilde tefsir eder:
... Senin aslın ve yaratılışın sebebi olan Hazreti Adem'i (topraktan) yaratan (sonra) da seni (bir nutfeden) en yakın maddei vucudun olan bir katre meniden (yaratan sonra da seni bir erkek olarak tesviye eden) seni boyle muteaddit etvari hayatiye (bircok hayat durumları) neticesinde tam, baliğbir insan olarak vucuda getiren Halik-i Kerim'i (inkar eder mi oldun) cunki ahiret hayatını inkar, onun zuhura geleceğini haber veren ve ona kadir olan Allah Teala'yı inkar demektir...
Ayette gecen "topraktan yaratılma" Hz. Adem'in yaratılışını, sudan yaratılıp duzgun bir adam haline gelme ise spermden başlayan gelişmeyi anlatmaktadır. Aşağıdaki ayette de Allah'ın balcıktan doğrudan bir beşer yarattığına işaret edilmektedir. Hz. Adem'in yaratılışının anlatıldığı bu ayette de bir aşamadan bahsedilmemektedir:
Hani Rabbin meleklere demişti: "Ben, kuru bir camurdan, şekillenmişbir balcıktan bir beşer yaratacağım. Ona bir bicim verdiğimde ve ona ruhumdan ufurduğumde hemen ona secde ederek (yere) kapanın." (Hicr Suresi, 28-29)
Zaten Kuran'da anlatılan yaratılışaşamaları dikkatle okunur, birbirini takip eden surecler goz onunde bulundurulursa evrimci yorumun yanlışolduğu da hemen anlaşılır.
Kuran'da Hz. Adem'in evrimsel bir aşama ile yaratılmadığını acıkca bildiren daha pek cok ayet bulunmaktadır. Bu ayetlerden birinde şoyle buyrulmaktadır:
Şuphesiz, Allah Katında İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ona "ol" demesiyle o da hemen oluverdi. (Al-i İmran Suresi, 59)
Yukarıdaki ayette Allah Hz. Adem ile Hz. İsa'nın aynı şekilde yaratıldıklarını bildirmektedir. Daha once de vurguladığımız gibi Hz. Adem, herhangi bir atası olmaksızın, topraktan ve Allah'ın "Ol" demesiyle var edilmiştir. Hz. İsa ise yine bir babası olmaksızın, Allah'ın dilemesiyle, bir "Ol" emriyle yaratılmıştır.
Topraktan ve sudan yaratılmanın bildirildiği diğer ayetlerde de, az onceki maddede incelediğimiz gibi insanın evrim aşamaları değil, insanın yaratılışının anne karnına duşmeden onceki, anne karnındaki ve doğumdan sonraki aşamaları tarif edilmektedir:
Ey insanlar, eğer dirilişten yana bir kuşku icindeyseniz, gercek şu ki, Biz sizi topraktan yarattık, sonra bir damla sudan, sonra bir alak'tan (embriyo), sonra yaratılışbicimi belli belirsiz bir ciğnem et parcasından; size (kudretimizi) acıkca gostermek icin. Dilediğimizi, adı konulmuşbir sureye kadar rahimlerde tutuyoruz. Sonra sizi bebek olarak cıkarıyoruz, sonra da erginlik cağına erişmeniz icin (sizi buyutuyoruz). Sizden kiminizin hayatına son verilmekte, kiminiz de, bildikten sonra hicbir şey bilmeme durumuna gelmesi icin omrun en aşağı ucuna (yaşlılığa) geri cevrilmektedir. Yeryuzunu kupkuru olu gibi gorursun, fakat biz onun uzerine suyu indirdiğimiz zaman titreşir, kabarır ve her guzel ciftten (urunler) bitirir. (Hac Suresi, 5)

KURAN'DA EVRİMSEL SURECE İŞARET BULUNDUĞU YANILGISI

"Gercek şu ki, insanın uzerinden, daha kendisi anılmaya değer bir şey değilken, uzun zamanlardan (dehr) bir sure (hin) gelip-gecti." (İnsan Suresi, 1)
Yukarıdaki ayet aynı cevrelerin kendilerince evrime delil olarak sundukları bir diğer ifadedir. Kişisel yorumlarına dayalı bir ceviriyle "kendisi anılmaya değer birşey değilken" ifadesi "insanın bir insan olmadan onceki hallerinin ifade edildiği" şeklinde acıklanmaktadır. Oysa ilk iddia gibi bu evrimci iddia da gerceklerden uzaktır.
Altı cizili ifadenin Arapcası şu şekildedir:
"lem yekun şey'en mezkuren"
Lem yekun : değildi
Şey'en : bir şey
Mezkuren : zikredilen, adı gecen
Bu ifadeyi "evrimsel yaratılış"a sozde bir delil olarak gostermek de cok mantık dışı bir yorumdur. Nitekim bu ayet İslam alimleri tarafından evrimsel bir surec olarak yorumlanmamaktadır. Orneğin Elmalılı Hamdi Yazır bu ayetteki zaman ifadesini şu şekilde tefsir eder:
"Başlangıcta ilk maddeleri olan unsurlar ve madenler, sonra onlardan aşama aşama yaratılıp orta maddeleri olan bitkisel, hayvansal gıdalar "camur hulasası" (Muminun Suresi, 12), sonra onlardan suzulen yakın maddesi olan meniye doğru yavaşyavaşaşama ve mertebeler icinde gelen bir şey olmuş, fakat insan diye anılan şey olmamıştı. Gercekte insanın her ferdi gibi cinsi de ezeli değil, sonradan olmadır. Hem dehrin başlangıcından, alemin yaratılışından cok sonra var olmuştur."
Omer Nasuhi Bilmen ise ayeti şu şekilde tefsir eder:
"Bu ayetler, Cenab-ı Hakk'ın insanları hic mevcut, malum değillerken bilahare birer katre sudan işitir ve gorur bir halde yaratmışve onları imtihana tabi tutmuşolduğunu bildiriyor... Nev'i insan, başlangıcta hic mevcut değildi, sonra bir muddet icinde bir katre sudan, bir topraktan ve camurdan tasvir edilmişbir ceset haline gelmiştir. O insan, o zaman malum değildi, onun ne gibi bir ismi haiz ve ne icin yaratılmışolduğu gok ve yer halkınca bilinmiyordu. Sonra kendisine ruh bilinci yad edilmeye başlanılmıştır."
Değerli İslam alimlerimizin de belirttiği gibi, Kuran’da hicbir şekilde evrimle yaratılışa işaret bulunmamaktadır. Kuran’da bildirilen yaratılış, Rabbimiz’in “Ol” emri ile gercekleşen yoktan yaratılıştır.

HZ. ADEM'İN İLK İNSAN OLMADIĞI YONUNDEKİ YANILGI

Evrimsel yaratılış yanılgısıyla ilgili olarak ortaya atılan bir diğer iddia ise, Hz. Adem'in ilk insan olmayabileceği -hatta insan olmayabileceği (Hz. Adem'i tenzih ederiz)- şeklindedir. Bu batıl iddiaya sozde delil olarak aşağıdaki ayet gosterilmektedir:
Hani Rabbin meleklere: "Muhakkak Ben, yeryuzunde bir halife var edeceğim" demişti. Onlar da: "Biz seni şukrunle yuceltir ve (surekli) takdis ederken, orada bozgunculuk cıkaracak ve kanlar akıtacak birini mi var edeceksin?" dediler. (Allah "Şuphesiz sizin bilmediğinizi Ben bilirim" dedi. (Bakara Suresi, 30)
Bu iddiayı savunan cevreler ayette gecen "halife var edeceğim" şeklindeki ifadede gecen Arapca "ceale" fiilini, "tayin etmek" kelimesi ile acıklamaktadırlar. Yani Hz. Adem'in ilk insan olmadığı, bircok insan arasından halife olarak "tayin edildiği" yanılgısını one surmektedirler. Oysa "ceale" kelimesinin Kuran'da kullanılan cok ceşitli anlamları vardır ve bunlar şu şekildedir:
Ceale: Yaratmak, icad etmek, cevirmek, yapmak, koymak, kılmak
Kuran'da "ceale" filinin gectiği diğer ayetlerden birkac ornek şoyledir:
Sizi tek bir nefisten yarattı, sonra ondan kendi eşini var etti (ceale) ve sizin icin davarlardan sekiz cift indirdi... (Zumer Suresi, 6)
De ki: "Sizi inşa eden (yaratan), size kulak, gozler ve gonuller veren (ceale) O'dur. Ne az şukrediyorsunuz?" (Mulk Suresi, 23)
Yukarıdaki ayetlerde de gorulduğu gibi, "ceale" kelimesi bu ayette yaratılma anlamında kullanılmıştır. Ayrıca pek cok ayette de Hz. Adem'in topraktan yaratıldığı belirtilmektedir. Hz. Adem'in, diğer insanlar icinde bir insan olmadığı, ozel ve farklı bir yaratılışa sahip olduğu bu ayetlerden de anlaşılmaktadır


HZ ADEM'İN DUNYADA YARATILDIĞI YANILGISI

Kuran'da Hz. Adem'in ilk insan olduğu hakkında verilen bir diğer onemli bilgi de işlediği hata nedeniyle kendisinin ve eşinin cennetten cıkarılmasıdır. Ayetlerde şu şekilde buyurulmaktadır:
Ey Ademoğulları, şeytan, anne ve babanızın cirkin yerlerini kendilerine gostermek icin, elbiselerini sıyırtarak, onları cennetten cıkardığı gibi sakın sizi de bir belaya uğratmasın. Cunku o ve taraftarları, sizleri gormektedir. Biz gercekten şeytanları, inanmayacakların dostları kıldık. (Araf Suresi, 27)
Ve dedik ki: "Ey Adem, sen ve eşin cennette yerleş. İkiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz. Fakat şeytan, oradan ikisinin ayağını kaydırdı ve boylece onları icinde bulundukları (durum)dan cıkardı. Biz de: "Kiminiz kiminize duşman olarak inin, sizin icin yeryuzunde belli bir vakte kadar bir yerleşim ve meta vardır" dedik. (Bakara Suresi, 35-36)
Ayetlerdeki ifadeler cok acıktır. Allah Hz. Adem'i topraktan yaratmıştır. Hz. Adem ozel bir yaratılışa sahiptir ve bu ozel yaratılışonun once cennette bulunmasından, daha sonra da buradan cıkarılmasından bir kez daha anlaşılmaktadır. Ancak evrim aldatmacasına inanan bazı Muslumanlar apacık olan bu gercekleri gormezlikten gelmekte ve ayetlerde gecen "cennet" kelimesinin, ahiretteki cenneti değil, dunyadaki guzel mekanları ifade ettiği gibi hatalı bir yorum ileri surmektedirler. Oysa Hz. Adem'in yaratıldığı cennetin pek cok ozelliği Kuran'da belirtilmektedir. Burada melekler ve şeytan vardır. Melekler Allah ile konuşmaktadır. Ayetlerdeki ifadeler bu kadar acıkken, Kuran ahlakına uygun olmayan yorumlarla evrim teorisine sozde delil arama cabasına girmek hatalı bir tavırdır.
Tum insanların Hz. Adem'den geldiğini, yani Hz. Adem'in ilk insan olduğunu haber veren pekcok ayetten ikisi de şu şekildedir:
Hani Rabbin, Ademoğullarının sırtlarından zurriyetlerini almışve onları kendi nefislerine karşı şahidler kılmıştı: "Ben, sizin Rabbiniz değil miyim?" (demişti de) onlar: "Evet şahid olduk" demişlerdi. (Bu) Kıyamet gunu: "Biz bundan habersizdik" dememeniz icindir. Ya da: "Bizden once ancak atalarımız şirk koşmuştu, biz ise onlardan sonra gelme bir kuşağız; işleri batıl olanların yaptıklarından dolayı bizi helak mi edeceksin?" dememeniz icin. (Araf Suresi, 172-173)
__________________