(KulhuvallÂhu-Vucud)
1- Var olanın kanıtlanması kolaydır
Yok olanın kanıtlanması imkansızdır
Bir elma cinsinin yeryuzunde olduğunu iddia eden bir in-san, bir elmayı gostermekle bunu kolayca kanıtlayabilir.
Elmanın yok olduğunu savunan ise, ya butun elma ağac-larını kesip yok etmesi lazımdır ya da butun yeryuzunu karış karış dolaştırıp hicbir yerde bir tek elmanın bile bulunmadığını gosterme-si gerekir.
Bunun gibi, Allah'ın var olduğunu soyleyen bir insan, bu-nu kanıtlaması icin, Allah'ın varlığını gosteren dort ana kanıtı gos-termesi yeterlidir.
Allah'ın varlığını acıkca gosteren dort ana kanıt kapısı, 4
kitap şunlardır: Kur'an, Peygamberler, Evren, İnsan…
Allah'ın yok olduğunu iddia eden insanın, bunu kanıtlama sı icin, Allah'ın varlığını gosteren dort ana kanıtı ortadan kaldırması gerekir ya da butun evreni karış karış dolaştırıp hicbir yerde bir tek yaratıcının bulunmadığını gostermesi gerekir (Guneş sisteminden cıkmak icin ışık hızıyla 75 yıl gitmek gerekir).
2- Her sonuc bir sebebe bağlıdır.
Hicbir şey kendi kendine yoktan var olmaz.
Bir koy muhtarsız olmaz
Bir iğne ustasız olmaz
Bir harf kÂtipsiz olmaz
Bir kanun hÂkimsiz olmaz
Bir sanat sanatkÂrsız olmaz
Bir resim ressamsız olmaz
Şu dunya sahipsiz olmaz; Sahibi Allah'dır.
Doğadaki her şey, Allah'ın guzel isimlerini gosteren birer
sanat eseridir. Butun bilim dalları da bu sanat eserlerini anlatan bi-
rer dildir. Kur'an gibi Evren ve İnsan kitaplarını okumak da sevaptır.
3- Her varlık ve doğa olayı, hicbir insanın, hicbir gucle ger-cekleştiremeyeceği olağanustu ozelliklere sahiptir.
a-Her şey son derece sanatlı yapılmaktadır. Hucreden insan yuzune, cicekten yıldızlara kadar her varlık, kendine ozgu şe- kil renk vb.nitelikleriyle orijinal birer sanat şaheseridir.
SİMALAR, parmak izleri ve goz yapıları birbirinden farklı-dır. Bu, Allah'ın sonsuz ilmini, iradesini ve kudretini gosterir. Yeni doğan bir bebeğe yeni bir yuz, goz, iz, cizmek icin, hicbirini unutma mak ve karıştırmamak gerekir. Bu, sonsuz bir ilim gerektirir.
b-Her şey son derece kıymetlidir. Bir elimizi veya gozu muzu servetlerle değişmeyiz. Oksijen, su vb. hayat kadar pahalıdır.
c-Her şey cok sayıda yapılmaktadır. İnsan, bitki, hay-van, yıldızlar… Allah'ın nimetleri saymakla bitmez…
d-Her şey cok kısa zamanda yapılmaktadır. Bir hafta-da bahar guzellikleri ve varlıklar cevremizi sarıverir.
e-Her şey ceşitli, zamanında, ihtiyaca uygun ve surek li yapılmaktadır. Yavruların ceşit ceşit her ihtiyacı, binlerce yıldır anında gonderilmektedir. En zayıflara en iyi bakılmaktadır.
B-ALLAH'IN BİRLİĞİ
(Ehad-Vahdaniyet)
1- Allah’tan başka ilahlar olsaydı, yerde ve gokte denge ve
duzen bozulur, her şey altust olurdu.
İki ilah olsaydı ikisinin istediği aynı anda gercekleşmezdi.
Birinin dediği olunca; sozu gecen ustun diğeri aciz duru-
ma duşerdi.
Tarih boyu tanrıları insanlar uydurmuştur. İnsanlar, kendi ihtiyaclarına, menfaatlerine, duygu ve duşuncelerine gore, farklı go revler verdikleri tanrılar uretmişlerdir. Yunan mitolojisindeki gibi…
Hz.İsa'nın Tanrı Oğlu olarak nitelendirilmesinin sebebi,
babasız dunyaya gelmesi, bebekken konuşması ve mucizeleridir.
2- Butun varlıklarda gorulen ortak işleyiş, birlik ve benzerlik
bir yaratıcıya bağlı olduklarını gosterir.
Evrende aynı doğma, buyume, beslenme, ureme, olme, cekme-itme, fotosentez gibi evrensel kurallar gecerlidir.
Butun varlıkların benzer ozellikleri taşıması, bir tek yaratı
cının muhurleri olduklarını gosterir.
3- Var etme ve yonetmeyi bir ele vermede kolaylık vardır.
Bir işe cok el karışsa karıştırır.
Asker orneği: Yuz askerin yonetilmesini bir askere ver-mek, on askerin yonetilmesini iki subaya vermekten daha kolaydır.
Guneş orneği: Yeryuzundeki cam parcalarında ve su damlalarında yansıyan parıltıları bir tek guneşe vermezsek, her bir cam parcasını ve su damlasını başlı başına birer guneş kabul et-mek zorunda kalırız.
Bunun gibi, butun varlıkları bir tek Allah'a vermezsek, her
bir varlığı başlı başına birer ilah kabul etmek zorunda kalırız. Bir Ya ratıcıyı inkar eden, aslında binlerce yaratıcı kabul etmiş olmaktadır.
C-ALLAH'IN BİR ŞEYE MUHTAC OLMAMASI
(AllÂhussamed-KıyÂm bi-nefsihî
1- Sonradan olan her şey muhtactır, ilah olamaz. Allah son-radan olmadığı icin muhtac değildir. O bizzat, Zat'ı ile zaten vardır.
Başlangıcı ve sonu olan her varlık muhtactır. Butun ihti-
yacları karşılayan gucun ise başı, sonu ve ihtiyacı olmamalıdır. Her
insan, olumlu ve muhtac olduğuna gore, olumu verenin olumlu ol-
maması ve hicbir şeye ihtiyac duymaması gerekir. Allah boyledir.
2- Her varlık ve olay bir sebebe bağlıdır. Hicbir varlık sebep
siz, kendi kendine var veya yok olamaz.
Meyva ve cicekler toprağa, toprak ışık ve suya, yağmur buluta, bulut ruzgara, atmosfere, dunyaya, guneş sistemine, vb. bağlıdır. Doğma, buyume, olme vb. her şey icin sebepler vardır.
Allah'ın, doğada koyduğu butun kanunlar, varlık ve olay-ların meydana gelmesi icin birer sebeptir. Tenteneli sebeplerin arka sında gercek iş goren, Allah'ın İlmi, İradesi ve Kudretidir.
Doğa kanunları ve sebepleri nicin var edilmiştir?
a-Allah'ın isimlerine farklı şekillerde ayna olması icin,
b-Allah'ın izzet ve azametine perde olması icin,
c-Haksız şikayetlere ilk hedef olması icin,
d-Eşya ve hadiselerin cirkin yonlerine ortu olması icin,
e-Dunyada imtihanda olduğumuz icin,
f-Dunya gozumuz, Allah'ı gormeye uygun olmadığı icin…
Doğa kanunları ve sebepler, cansız, hayalî, muhtac ve sonlu varlıklardır. Hem buyuk sonucların yaratıcısı olamaz, hem de insanın ruh ihtiyaclarına ve ebedî hayatlarına cevap veremezler.
3- Sebepler zincirleme olarak sonsuza kadar gidemez. Bir noktada durmak, ilk sebebe dayanmak zorundadır.
Sıfırlar zincirleme sonsuza gidemez, bir rakamda durur.
Arkası olmayan sandalyeler dort ayaklı sandalyede durur
Vagonlar birbirine bağlı ve muhtactır, zincirleme sonsuza kadar gidemezler, gucu kendinden olan ve cekilmeye muhtac olma yan bir lokomotifte durmak zorundadırlar.
Anneler de birbirine bağlıdır ve ilk insanı topraktan yara-tan ilk ve tek sebep olan Allah’ta son bulurlar. "Allah'ı kim yarattı?" diye sorulursa, mantıksız zincirleme olayı başlar. İlah muhtac olur- sa ilah olamaz. Demek ki doğa kanunları ve sebepler, Allah’ta son
bulmakta, butun varlıklar O'na dayanmaktadır.
D-ALLAH'IN BİR ŞEYE BENZEMEMESİ VE GORUNMEMESİ
(Velem-yekun-lehû kufuven ehad-MuhÂlefetun lil-HavÂdîs)
1- Allah Bir olduğu icin, mukayese yapılarak bir şeye benze tilemez. Sonradan olmadığı ve sonu da olmadığı icin de muhtac o- lan diğer varlıklara benzemez ve onlar gibi gorunmez.
İnsanlar gibi doğmaz, doğurmaz, olmez, yemez icmez,yo rulmaz, unutmaz, bedensel bir bicim ve şekil almaz ve gorulmez.
2- SanatkÂr sanat cinsinden olamaz:
Bir masayı veya binayı yapan usta,o masa ve bina cinsin
den değildir. Yani taş, tuğla, kum, demir, tahta vb. nesne değildir.
Evren atomlardan, insan hucrelerden yapılmış sanattır. Bunların SanatkÂrı olan Allah, yarattığı bu madde turunden değildir
ki onlara benzesin ve onlar gibi bir bicim ve şekil alarak gorunsun!..
3- Gormek icin uc şey gerekir: Goz, ışık ve cisim
Gun ışığında var olan cisimleri gorebiliriz. Gece ışık ulaş-madığı icin var olan eşyayı goremeyiz.
Uzayda karanlık yoktur. Işık vardır. Işığın carpıp yansıya-cağı bir cisim olmadığı icin gozumuz onu gorememektedir.
Nitekim ay vardır ve ışık carptığı icin onu gorebiliriz.
Allah, bir ışık veya bir cisim değildir ki goze gorebilelim!..
Ustelik gozumuz yoğun ışıkta bile gorememekte hatta kor olabilmektedir. Hz.Musa Allah'ın, nuruyla dağa tecelli etmesiyle parcalanması karşısında bayılmıştı(7/143). Peygamberimiz, ahiret-te Allah'ı gorebileceğimizi belirtmektedir.
Allah, akla gelen her şeyden başkadır!..
O'nu tam gorup anlayamamak., en guzel anlamaktır!..
__________________