“Şu an ulkemizde uygulanan imsak ve fecir saatleri doğru mudur?”
UYGULANAN İMSAK VAKTİ DOĞRUDUR

İmsak vaktinin girişi Âyetle sabittir: “Fecirde beyaz iplik siyah iplikten sizce ayırt edilinceye kadar yiyin, icin. Sonra orucu geceye kadar tamamlayın.”1

İki turlu fecir vardır:

Fecr-i KÂzib ve Fecr-i SÂdık.

Fecr-i KÂzib, yalancı fecir demektir ki, birinci fecirdir. Gecenin sonuna doğru, doğu tarafta ufuk uzerinde gorulen, goğe doğru dikey piramit şeklinde yukselen, etrafı karanlık bir beyazlık, yani karanlığı yırtan donuk, akcıl, ışığımsı, gecici bir beyazlıktır. Bu gecici beyazlıktan sonra yine kısa bir sure karanlık basar.

Bu birinci fecrin hicbir fıkhî ve dînî hukmu yoktur. Ne yatsının bitiş vaktidir, ne sabahın giriş vaktidir, ne de imsakla ilgili herhangi bir başlangıc veya bir işÃ‚rettir. Ancak ve ancak gecenin sona doğru yaklaştığına bir alÂmet olabilir. Bunda ittifak vardır.

FECR-İ SADIK NE ZAMAN BAŞLAR?

Fecr-i Sadık ise, sabaha karşı doğu ufkunda tan yeri boyunca genişleyerek yayılan dağınık ve enlemesine bir aydınlıktır. İşte bu ikinci fecir aydınlığı ile beraber yatsı namazının vakti cıkmış, sabah namazının da vakti girmiş olmaktadır. Aynı zamanda oruca başlama vakti, yani imsak vakti de bu vakittir. Yani bu ikinci fecirle artık sahur yemeğine son verilir ve oruca başlanır. Oruc yasakları bu ikinci fecrin girmesiyle başlamış olur.

Bunda da ittifak vardır.

Kimi Âlimler doğu ufkunda dağınık beyazlığın “doğuşu” ile birlikte ikinci fecrin başladığına kani olmuşlar; ekseriyet de bu beyazlığın biraz uzayıp, genişleyip, “dağılmaya” başladığı anda ikinci fecrin başladığına kani olmuşlardır.2 İhtilÂfa konu olan, takriben on dakikalık bir zaman diliminden ibarettir.

Ekser Âlimler, Kur’Ân’ın fecri “beyaz ipliğin siyah iplikten secildiği vakit” olarak tarif etmesi ve Peygamber Efendimiz’in de (asm) sahuru geciktirmenin daha faziletli olduğunu beyan buyurmasını dikkate alarak, oruc tutanlar lehine, imsakın, ikinci goruşe gore, ışığın biraz uzayıp dağıldığı zaman başladığını soylemişler, bu vakte kadar yenilip icilebileceğine hukmetmişlerdir. Birinci goruşu temsil eden Âlimlerse, daha ihtiyatlı olduğu gerekcesiyle ikinci fecrin ilk doğuş anına itibar etmişlerdir.

Aradaki on dakikalık vakti “temkin vakti” gorerek, temkin vakti girmeden yeme icmenin kesilmesinin ihtiyata daha uygun olacağını duşunen Âlimler olmuştur. Ama hicbir Âlim imsak vaktini ufuktaki bu dağınık beyazlıktan bir saat sonra başlatmamıştır. Bu iddia acık bilgiye ters olur ve dalÂletten başka bir şeye hizmet etmez.

ORUC BAŞLAYINCA ARTIK SABAH NAMAZI KILINIR

Mevcut Kur’Ân Âyeti, fecrin tam ortaya cıkışına kadar yemeyi ve icmeyi mubah kılmıştır. Dinde aşırılık da, zorluk da yoktur. Sadece Ahmed bin Hanbel’e gore, fecir vaktinin girip girmediğinden şuphede kalan kişi, fecrin doğduğundan emin olana kadar yemeye devam edebilir. Binaenaleyh, bu gun uygulanan fecir vaktinden bir saat sonra oruca başlamak hususunda ne Kur’Ân’da, ne de Sunnette hicbir delil yoktur. Fecir ve imsak vaktinin başlangıcı konusu ise artık takvim ve saat vasıtasıyla, şupheye ve tereddude mahal bırakmayacak olcude belirlenebilmektedir.

Ulkemizde genelde ikinci fecirde, temkin vaktinin bitiminde ezan okunarak imsak vaktinin geldiği ilÂn edilmektedir. Bu ezanla yeme ve icmenin kesilmesi ve oruca başlanması Kur’Ân’ın olculerine uygundur. İmsak vakti girdikten sonra, artık yemek ve icmek haramdır. Sabah namazının farz olduğu vakit, işte bu vakittir.

Ramazan dışında sabah ezanının daha gec okunmasının sebebi ise, Hanefîlerce sabah namazının ortalık biraz aydınlandığında kılınması sunnet olduğu icindir. Fakat bu, fecir vakti girdiğinde sabah namazı kılmaya engel değildir.

GUNUN DUÂSI

Ey gunahkÂrları mağfiret eden! Ey mağfireti guzel olan! Ey bağışlaması geniş olan Allah’ım!

Orucumu kabul eyle! Namazımı katında makbul namazlardan kıl! DuÂmı mustecap duÂlardan eyle! Beni nefsimin kirlerinden arındır ve salih kullarının arasına al! Âmin.

Dipnotlar:

1- Bakara Sûresi, 187. 2- F. Hindiye, 1/177.

http://www.yeniasya.com.tr/suleyman-...kilinir_434086
__________________