SEBEPLERİN SEBEBİ.

BEN ALLÂHIN KULUYUM.

Sığınırım Allaha taşlanmış şeytandan.
Adıyla AllÂhın , merhametiyle (her şeyi) kuşatanın , (gerekene gereğince ) cok merhamet edenin .

(1 FÂTİHA 1) “ Ovgu AllÂha eğiteni evrenlerin”.
SalÂt ve selÂm yuce AllÂhın elcisi Muhammede.
KÂinatta var olan her şey değişkendir. Değişken olan bu varlıklar dÂim değişerek başka varlıkların varlığının sebebi olurlar. Hicbir değişken varlık kendi varlığının sebebi değildir , kendi var olmasına sebep olamaz. Mesel başkası tarafından yapılmış olan , var oluş sebebi başkası olan bir gemiyi duşunelim. Gemi kendi var oluşunun sebebi , kendi kendini var eden bir nesne değildir. Geminin var oluş sebebi onu kullanmaya ihtiyac duyan insanlardır. Başka bir ornek olarak suyu duşunelim , su kendi var oluşunun sebebi değildir , milyarlarca yıllık evrensel oluşum aşamalarında milyonlarca derecelik sıcaklıkların etkisi altında hidrojen ve oksijen denilen iki oğenin birleşmesi ile oluşmuştur. Hidrojen ve Oksijen de milyarlarca yıllık evrensel oluşum aşamalarında milyonlarca derecelik sıcaklıkların etkisi altında Hidrojen vey Oksijen atomu hÂline gelmişlerdir. Bunlarda kendilerinin oluşum sebebi , var oluş sebebi değillerdir. Bu orneklerde olduğu gibi kÂinattaki hicbir şey kendi oluşumunun sebebi , kendi var oluşunun sebebi değildir. KÂinattaki her şeyin varlığı , kendi dışında olan , var edici , oluşturucu sebeplere muhtactır. Oyleyse bu değişken varlıkların hepsinin kendilerinden başka var edici sebeplere muhtac olmasına gore , değişken varlıklardan oluşan kÂinÂt kendi var oluşunun sebebi olamaz. Oyleyse kÂinÂt kendisini var edecek değişken olmayan , sonsuz kararlılıkta bir var edici sebebe muhtactır. Eğer sonsuz kararlılıkta olan , değişken olmayan bir var edici sebep var olmasa , her şeyin biri birinin sebebi olduğu sonu ve başı olmayan ezeli ve ebedi bir donuşum sureci olmak zorunda olur. Ezeli ve ebedi bir donuşum ise değişken varlıkların doğasına aykırıdır. Buna rağmen bu sonsuz donuşum surecinin var olması durumunda , bu surecin başlatanının ne olduğu sorusu cevap bulamaz. Bu tur bir değişken sonsuzluk sureci olsa bu sureci başlatan bir başlatıcı sebebe muhtac olur. Başlatıcı sebep oyle bir sebep olmalıdır ki bu değişim surecinin ilk ve son halkası o olmalıdır. Eğer başlatıcı sebep , sonsuz kararlılıkta olmayan , ilk ve son kendisi olmayan , değişken bir başlatıcı olsa , bu başlatıcı sebepte bu değişim surecinin bir parcası olur. O da bu durumda kendisini var edecek değişken olmayan , sonsuz kararlılıkta bir var edici sebebe muhtac olur. Cunku hicbir değişken varlık kendi var oluş sebebi olamaz , her değişken kendisinden başka bir var edici sebebe muhtactır var olmak icin. Sonucta varılan zarûri , kacınılmaz sonuc budur ki DEĞİŞKEN VARLIKLARDAN OLUŞAN KÂİNÂTI VAR EDEN , DEĞİŞKEN OLMAYAN , EZELİ VE EBEDÎ OLAN , SONSUZ KARARLILIKTA OLAN BİR VAR EDİCİ VARDIR. O DEĞİŞKEN OLMAYAN , EZELÎ VE EBEDÎ OLAN , SONSUZ KARARLILIKTA OLAN VAR EDİCİ TANRIDIR. O , KENDİSİNDEN BAŞKA TANRI OLMAYAN YUCE ALLAHDIR. OYLEYSE UYANIN GAFLETTEN , ONA UYUN.


Âyet = “…ve sağ olsun kim (ki) uydu (gerceğe) iletene” (20 tÂh 47)
Âyet = “Ovgu AllÂh’a eğiteni evrenlerin” (1fatiha 1)
Yazar = A. k. A.
__________________