Acıklama

“İyi Musluman Olmak” başlığı altında zikredilen ve toplumsal hayatta oncelikli gorev ve sorumluluk alanlarını oğreten bu hadisi maddeler hÂlinde şu şekilde acıklamak mumkundur:

Dunya sıkıntılarından birini gidermek

Nerede olursa olsun zulum, eza ve cefaya maruz kalan bir Muslumana maddi ve manevi sıkıntılarının aşılmasında yardımcı olmak, keder ve uzuntusunu paylaşarak ona destek vermek, İslam kardeşlik bilincinin gereğidir. Cunku nemelazımcılık, bir Muslumana yabancı bir anlayıştır. Ayrıca kesinlikle bilinmelidir ki, caresiz ve ac, biilac insanların her daim yanında olan kimseye Allah Teala’nın yardımı mutlaka gelecektir.

Darda kalana kolaylık gosterip nefes aldırmak

Sıkıntı icinde kıvranan bir borcluya sure tanıyıp nefes aldıran kimse, psikolojik olarak rahatlayacak ve yaptığı iyiliğin huzur ve mutluluğunu hissedecektir. Hatta bu durumda borclunun borcunu silerek onu sıkıntıdan kurtarmak daha guzel bir davranıştır. Nitekim Yuce Rabbimiz şoyle buyurur:

“Eğer borclu darlık icinde ise, eli genişleyinceye kadar ona sure tanımak gerekir. Eğer anlarsanız bunu sadakaya saymak sizin icin daha hayırlıdır.”
(Bakara, 2/280.)

Rasul-i Ekrem de şoyle buyurur:



O, iş ve ticaret hayatında nazik ve comert davranıp kolaylık ilkesini uygulayan bir kimse icin de şoyle dua eder:

Ayıp ve kusurları ortmek

Yuce Rabbimiz,

“Birbirinizi ayıplamayın.”
(Hucurat, 49/11.)

Ve

“Birbirinizin ayıplarını araştırmayın.”
(Hucurat, 49/12.)

buyurur. Bu ayetlere gore insanları ayıplayıp alaya almak, tecessus edip onların mahrem meselelerini ve gizli hÂllerini ifşa etmek buyuk bir gunahtır. Zira fitne ve fesat peşinde koşmak gibi muzmin bir hastalığın işareti sayılan bu kotu ahlak, toplumsal barış ve huzur ortamını bozar.

Ozellikle işlediği suc ve gunahtan ozur dileyip pişmanlık duyan ve Allah’a sığınıp affını uman bir insanın gecmişini teşhir edip onu mahcup duruma duşurmek yasaktır. Nitekim


hadisi bu gunahın acı sonunu haber verir. Meşhur tabii Âlim Hasan Basri de şu acıklamada bulunur: “Derler ki, kim kardeşinin tovbe ettiği bir gunahı ona isnat eder (ve hatırlatır) ise, Allah onu o gunaha muptela etmedikce canı cıkmaz.”

İşte bu vahim sonuctan ibret dersi cıkarıp bir Muslumanın gocunduğu ayıp ve kusurları orten kimse, odul olarak bunun karşılığını dunyada ve ahirette gorecektir.

İlim oğrenmek ve Kur’an okumak

İlim tahsili, alanı ne olursa olsun, her şeyden once Yuce Yaratıcı’nın rızasını kazanıp dunya-ahiret mutluluğunu sağlamak icin yapılır ve tum insanlığın istifadesine sunulur.

Kur’an okumak, onun mana ve hikmetlerini anlayıp kavramak icin caba sarf etmek, boylelikle ic tutarlılık, huzur ve sukûna erişip samimi kul olmak, bir Musluman icin en buyuk hedef olmalıdır. Tabiinden Basralı muhaddis Ebu Nadre diyor ki: “Rasulullah’ın ashabı bir araya geldikleri zaman ilim (hadis) muzakere ederler ve Kur’an’dan bir sure okurlardı.” Mekki b. Ebi Talip, “Manasını bilmediği Kur’an ile insan nasıl amel edecektir?” sualini sorarken, Nevevi de şunu oğutler: “Bilesiniz ki, Kur’an okumak en faziletli zikirdir. Lakin matlup olan, onu anlayıp duşunerek okumaktır.”

Medeniyet yolculuğunda etnik kokenin değil, amel ve ahlakın değer olcusu olduğunu benimseyip uygulamak

Etnik kokeni, rengi ve dili ne olursa olsun, insanlar arasında kardeşlik hukukunu gozetmek, İslam ahlakının evrensel bir ilkesidir.

“Belli bir ırkın doğal ustunluğunu savunan goruş ve teori” diye tarif edilen ırkcılık, ustunluğun ırk, nesep, kabile ve zenginlik esasına dayandığı İslam oncesi karanlık Cahiliye cağına geri donmek demektir. Bu da Kur’an ve sunnetin actığı kutlu medeniyet yolundan sapmak demektir.

Etnik koken, renk ve dil, irade dışı ozellikler olduğundan, Muslumanlar arasında bunları tefrikaya alet eden kimse, şu ayet ve hadis ile kınanıp ırkcılık tehlikesine karşı uyarılır:



__________________