1474. ...Sa'd b. UbÂde (r.a.)'den; "Resulullah (s.a.) şoyle buyurdu" demiştir.

"Kur'an-ı Kerim'i okuyup da (ezberleyip) sonra unutan kimse, kıyamet gununde Allah (c.c.) ile ancak eli kesilmiş olarak karşı*laşır.”[197]



Acıklama


Hadis-i şerifteki "unutmak"dan maksat, konusunda ayrı goruşler vardır.Bunun hakiki mÂnÂsıyla Kur'an-ı Kerim'i ezberleyip de unutmak olması muhtemel olduğu gibi, Kur'an okumayı bırakıvermek, gereğince amel etmemek, helÂl dediğini helÂl, haram dediğini haram tanımamak mÂnÂlarında soylenmiş olması da muhtemeldir. Bu ikinci ihti*mÂl "boylece Âyetlerimiz sana geldi de sen onları unuttun"[198] Âyetinin hamledildiği mÂn olmuş olur.

Hadis-i şerif zahirî manÂsıyla az cok ayırımı yapmadan, Kur'an-ı Ke-rim'den bir bolumu unutmanın buyuk gunÂh olduğunu ve bu gunahtan an*cak tevbe ve unutulanı ezberlemekle kurtulmanın mumkun olduğunu soyleyen Şafiîlere delildir. Malikîlere gore, kişinin namazını kılabileceği miktardan fazlasını unutması mekruh, namaz kılabileceği kadarını unutması haramdır.

Hanefiler ve Han belilere gore ezberlenen bir Kur'an-ı Kerim bolumu*nu, bir Âyet bile olsa, unutmak buyuk gunÂhlardandır.

Bu mesele "mescidin supurulmesi" konusunda 461. hadiste daha geniş olarak ele alınmıştır.

Metin tercemesine "eli kesilmiş olarak" diye gectiğimiz kelimesine cok farklı mÂnÂlar verilmiştir. "Dişleri dokuk", "elleri hayırdan boş", "azaları kesilmiş", "delili yok", "cuzzamlı" , "başı onune duş*muş", "unutmasına ozur bulamayarak" gibi manalar bunlardandır. Ancak gorulduğu gibi ifÂdeler farklı olsa da, bu sozlerin hepsindeki ortak mana her birinin bir kusur, bir noksanlık ifÂde ettiğidir. Buna gore hangi mÂn ele alınırsa alınsın, Kur'an-ı Kerîm'i ezberleyip de unutan kıyamet gunu Allah'*ın huzuruna bir kusurla cıkacaktır.

Hadis-i şerif senedindeki rÂvilerden Yezîd b. Ebî ZiyÂd hakkındaki ten-kidlerden ve İs b. FÂid'in, Sa'd b. UbÂde (r.a.)'yi gorup gormediği konu*sundaki munakaşalardan dolayı zayıf kabul edilmiştir. İbn Abdilberr, "bu manada bu isnad kotudur. İsa b. Faid Sa'd b. UbÂde'ye yetişmemiş ve on*dan hadis duymamıştır" der.[199]



Bazı Hukumler


Hadis-i şerif Kur'an-ı Kerim okumayı tenbellikle terk etmenin ezberleneni unutmanın ve gereğince amel et*memenin kotu bir şey olduğuna delÂlet etmektedir.[200]

[196] Bu başlık bazı nushalarda kelimesi olmadan ba*zılarında da bÂb kelimesi olmadan şeklindedir.

[197] DÂrimi, fezailu'İ-kur'an 3; Ahmed b. Hanbel, V, 212, 213, 284, 285, 323, 328; Ebû DÂvûd eymÂn 1.

Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/453.

[198] Taha (20), 126.

[199] Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/453-454.

[200] Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 5/454.
__________________