Âyet ve hadisten delil


Sual: Yazılarınızda, biz Kur’an ve hadisleri anlayamayacağımız icin fıkıh kitabı okumamız gerektiğini bildirdiğiniz halde, neden Âyet ve hadisleri delil olarak gosteriyorsunuz?

CEVAP

Biz hicbir Âyeti Kur'andan ve hicbir hadisi hadis kitaplarından almıyoruz. Doğru mana versek bile hata olur. Cunku buna yetkimiz yoktur. Bir hadis-i şerifte, (Kur’anı kendi goruşune gore acıklayan kÂfir olur) buyuruluyor.



Bir kimse, kendi goruşune gore Kur'an-ı kerime mana verse, verdiği mana doğru olsa da, meşru yoldan cıkarmadığı icin, hata etmiş olur. Verdiği mana yanlış ise kÂfir olur. (Berika)



Yine bir hadis-i şerifte de buyuruluyor ki:

(Kur'an-ı kerimi, kendi goruşu ile acıklayan, doğru olsa dahi, mutlaka hata etmiştir.) [Nesai]



İslam Âlimleri bir konuyu anlatırken Âyet ve hadisten delil vermişse, biz onları aynen naklediyoruz. Yani kendiliğimizden Âyet ve hadisi delil gostermiyoruz. Her seferinde yani her yazı ve paragrafta, o İslam Âliminin ismini, kitabının ismini yazmadığımız icin, bizim kendiliğimizden almış olduğumuz zannediliyor.



İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Hic yanlış olmayan, guvenilecek, yalnız Kur'an-ı kerim ve hadis-i şeriflerdir. Cunku her ikisi de, elbette doğru olan, vahy ile yani melek ile indirilmiştir. Âlimlerin soz birliği ve muctehidlerin ictihadı da, bu iki doğru kaynaktan alınmıştır. İşte, İslamiyet'in bu dort temeli dışında kalan bilgiler, her ne olursa olsun, bu dort esasa uygun ise, kabul edilir. Uygun olmayanlar, Evliyanın ilimleri, marifetleri, keşifleri olsa da kabul edilmez. [Fen adamı olarak gecinen, fen taklitcilerinin, tecrube ve ispat edilmiş bilgiler arasına, bozuk duşunceleri ile karıştırdıkları, hipotez, teori bile olmayan sozleri de boyle kabul edilmez.] (M. 217)



Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

Edille-i şer’iyyenin dort olması muctehidler icindir. Mukallidler yani dort mezhepten birinde olanlar icin delil, senet, bulunduğu mezhep imamının ictihadı ve sozudur. Cunku mukallidler, Âyetten ve hadisten ahkam cıkaramaz. Bunun icindir ki, mezhep imamının sozu, Nass’a yani Âyete ve hadise uymuyor gorunduğu zaman mezhep imamının sozune uyulur. Cunku Nass ictihad isteyebilir. Yahut, başka nassla değişmesi, tevil edilmesi veya nesh edilmiş olması mumkundur. Bunları da ancak muctehid anlayabilir. (Berika s.94)
__________________