Soru : Allah'ın varlığının delilleri nelerdir?

Cevap:
Bir harf kÂtibini, bir iğne ustasını bildirdiği gibi, bu varlık alemindeki her mahluk da kendisini yaratanı cok cihetle bildirir ve gosterir. Bunun icindir ki, “Allah’ın varlığının delilleri mahlukatın sayısı kadardır, hattta daha da fazladır,” buyrulmuştur.

Allahın varlığının delilleri sonsuz denecek kadar coktur. Biz bu delillerin bir kacından kısaca soz edeceğiz:

İmkÂn Delili: İmkÂn, olmanın da olmama kadar eşit ihtimale sahip olması demektir. Gunluk konuşmalarımızda da mumkun erken olabilirde olmayabilir de manasını kast ederiz. Yaratılmış olun her varlı bize şu gerceği haykırır: Benim olmamla olmamam eşit idi. Şu ana ben varsam var olmamı yoklukta kalmama tercih eden biri var demektir. O ise Ancak Allahtır.

Hudus delili: Hudus, sonradan olma demektir. Hudusun en buyuk delili değişmedir. Bir varlıkta değişme varsa bu hareketin bir ilk noktası olacaktır. İşte o noktadan once o şey varlık sahasına cıkmamıştı. Henuz yoklukta isen var olmayı kendi kendine irade edemeyeceğine ve buna guc yetiremeyeceğine gore bu var oluş Allahın yaratmasıyla gercekleşmiş demektir. Maddenin termodinamik kanununa gore surekli yokluğa doğru kayması, kainatın durmadan genişlemesi, guneşin suratle tukenişe doğru yol alması gibi vakıalar, bu varlık aleminin bir başlangıcı olduğunu gosteriyor.

Devir ve Teselsulun Muhal olması: Devrin muhal olduğu şu misalle acıklanıyor. Bir yumurtayı tavuğun yaptığını iddia eden adama soruyorsunuz. Tavuğu kim yaptı? Buna karşılık onun cıktığı yumurtayı gosteriyor. Buna gore tavuğu aradan cıkardığımızda yumurta yumurtayı yapmış oluyor. Bu ise muhaldir. Teselsul ise bir şeyin silsile halinde ta ilk noktasına kadar gidip o ilk varlığı kimin yaptığını sormak suretiyle Allahın varlığını ispat metodudur. Yani bu meyveyi şu ağac yaptı, o bir onceki meyveden oldu, o da bir onceki ağactan. Boylece ilk ağaca yahut ilk meyveye kadar varıyor ve soruyoruz : Bunu kim yarattı diye .

Kuran yolu devir ve teselsulden cok farklıdır. Yumurtayı kim yaptı? Yahut meyveyi kim yaptı? sorusunun cevabı, doğrudan doğruya, “Allah yarattı” diye cevap verilir. İlim, irade, şefkat, merhamet kavramlarından bir nasibi olmayan, insanı tanımayan, hikmetten, sanattan anlamayan bu sebeplerin (tavuğun ve ağacın) sonucun yaratılmasında hicbir tesirleri olmadığı ispat edilir. Boylece devir yahut teselsul deliline gerek duyulmaz.

Hikmet ve gaye delili: Her varlıkta kendisine mahsus bir gaye, bir maksat, bir fayda takip edildiği goze carpmakta ve hicbir şeyde gayesizlik, manasızlık ve israf sayılacak herhangi bir durum muşahede edilmemektedir. HÂlbuki, ne madde aleminde, ne bitki ve hayvanat dunyasında, ne de eşya ve hadiselerde şuur ve idrak mevcut değildir ki, bu gayeler silsilesi takip edilebilsin. Oyle ise, kainattaki bu şuurlu işleyişi ve bu hikmet ve gayeleri ancak Allaha isnat etmekle makul bir yol tutmuş olabiliriz.

Yardımlaşma delili: Yağmurun toprağın imdadını, guneşin gozlerin yardımına koşmalarından, ta havanın kanı temizlemesine kadar, bu alem bir yardımlaşa hareketiyle adeta dolup taşmaktadır. Bu yardımlaşmayı yapan taraflar birbirlerini tanımamakta, bilmemektedirler Oyle ise bu merhametli icraatı sebeplere vermek mumkun değildir.

Fıtrat ve Vicdan Delili: Allahı tanımanın sayılamayacak kadar cok delil ve işaretleri insanın yaratılışında, fıtratında mevcuttur. Bunlardan sadece ornek: İnsan fıtratı ve vicdanı her nimetin mutlaka şukur istediğini bilir. Bir peygambere kavuşmuş ve hidayete ermişse şukrunu Allaha yapar. Aksi hale batıl mabutlara tapar. Bu tapma insan vicdanın insanı zorlamasıyla gercekleşir. Guzelliği takdir hissi de insan fıtratında mevcuttur. Sergiler, fuarlar bu his ile gercekleşir. İnsan bu yaratılışının gereği olarak, şu sema yuzunde sergilenen yıldızları, zemin yuzunde boy gosteren cicekleri, ağacları, ormanları dolduran ceylanları, aslanları, denizlerde kaynaşan balıkları seyretmek ve onlardaki İlÂhî sanatın mukemmelliğini takdir etmek durumundadır
__________________