Donduncu yuzyılda, Evagrius Ponticus isimli Hıristiyan bir keşiş “sekiz kotu duşunce” başlığıyla bir yazı kaleme aldı. Bu kotu duşunceler şunlardı: Oburluk, şehvet, acgozluluk, ofke, tembellik, uzuntu, ovunme ve gurur. Ponticus, bunları genel bir okuyucu kitlesi icin değil diğer keşişler icin yazmıştı. Ponticus ’un oğrencisi John Cassian, bu fikirleri Yunancadan Latinceye tercume edince, keşişin sekiz olumcul gunahı Batı kiliselerinde benimsenmeye başladı. Altıncı yuzyılda, Papa I. Gregory sekiz olumcul gunahı tekrar duzenledi. Tembelliği kaldırıp yerine kıskanclık maddesini getirdi. Aynı zamanda “gururu” listeden cıkararak bu kavramı tum gunahların başı olarak tanımladı. Boylece olumcul gunah sayısı sekizden yediye duşmuştu. Bu gunahlardan birini işleyen kişi, kefaretini odemezse ve gunahlarını itiraf etmezse o kişinin ruhunun sonsuza kadar cehennemde kalacağına inanılıyor.
Yedi olumcul gunah en son 13. yuzyılda Thomas Aquinas tarafından duzenlendi ve Orta Cağ sanatının en onemli motiflerinden biri haline geldi. Teolog Thomas Aquinas listedeki tembelliği geri getirerek uzuntu maddesini ortadan kaldırdı. O da tıpkı Gregory gibi “gururu” gunahların başı olarak tanımladı. Boylece kibir (superbia), acgozluluk (avaritia), şehvet (luxuria), kıskanclık (invidia), oburluk (gvla), ofke (Ira) ve tembellik (acedia) listenin son halini oluşturdu. İnsanların gunah işleme motivasyonları uzerine duşunen Hıristiyan din adamları, bu yedi gunahın insanların fıtratında olduğuna dikkat cektiler. Yediyle sınırlandırılan bu gunahlar diğer gunahların işlenmesine sebep olduğu icin “olumcul” olarak kabul edildi. Gunahların sınıflandırılmasının en temel amacı ise insanlara kotu davranışlarını nasıl kontrol alabileceklerini oğretmekti. Tarih boyunca sanatın, muziğin ve edebiyatın konusu olan yedi olumcul gunah, gunumuzde film ve dizilerin de en populer konusu arasındadır. Gelin bu yedi olumcul gunah neymiş yakından bakalım.
Bu iceriğimiz ilginizi cektiyse Burc Ozelliklerine Gore 7 Burcla Eşleşen 7 Olumcul Gunah başlıklı listemize goz atabilirsiniz!🤩
1. Kibir (Svperbia) Kitab-ı Mukaddes ’in de uzerinde durduğu bir gunah olan kibir, tum gunahların kaynağı olarak kabul edilmektedir. İnsanın benliğini her şeyin ustunde tutması, kendisini Tanrılaştırdığı anlamına gelir. Kibir gunahını işleyen bir kişi, butun yeteneklerinin Tanrı tarafından verildiğini unutmuştur. Bu durum insanı gereksiz bir rekabet haline surukler. Bu nedenle kişiler zengin ve varlıklı insanlarla arkadaş olurken muhtac ve fakirlere sırt cevirir. Sonuc olarak bu durum insanları cıkarcı yapar. Kibir, insanları kendi hatalarına karşı kor eder. Bu ise insanlara ozur dileme erdemini unutturur.
2. Kıskanclık (İnvidia) Kıskanclık, insanların kendi ustunluğunu azalttığı duşuncesiyle başkasının iyi durumuna uzulmesini ifade eder. Bu duygu, Kitab-ı Mukaddes ’te ahlaki bir zafiyet olarak kabul edilir. Aziz Thomas gibi teologlara gore kıskanclığın diğer gunahlara gore onemli bir farkı vardır. Cunku bu gunah, birbirine eşit insanlar arasında gorulmektedir. Orneğin bilim insanı olmayan birisi, Nobel odulu alan bir kişiyi buyuk bir ihtimalle kıskanmayacaktır.
Teologlara gore kıskanclık acı ve uzuntuden başka bir şey getirmez. Nitekim kıskanc bir insan kaygı ve kalp ağrısından başka hicbir şey hissetmez. Bu nedenle kıskanclık gunahı işleyen bir kişinin aslında kendi kendini cezalandırdığı duşunulur. Kıskanclık duygusundan uzaklaşmak isteyen insanlara, sahip oldukları icin daima Tanrı ’ya şukretmeleri oğutlenir.
3. Ofke (Ira) Kendimize ve başkalarına mutsuzluk getiren duşmanca bir davranış olarak tanımlanan ofke, insan doğasının bir parcası olarak kabul ediliyor. Ofkeye neden olan en temel nedenler; fiziksel acı, kucuk duşurulmek, yenilmek ve toplumsal strestir. Ofkenin; dine saygısızlık, kavga, gurultu, kin ve hatta cinayet gibi durumlara neden olduğu vurgulanır. Ofkenin yol actığı davranışların ise Tanrı tarafından cezasız bırakılmayacağının altı cizilir.
4. Tembellik (Acedia) Diğer olumcul gunahlarla kıyaslandığında, tembellik cok daha geniş bir alanı kapsar. Hıristiyan din adamlarına gore tembellik akla ağırlık veren bir durgunluğa neden olur. Bu ise manevi cansızlık ve dini gorevlere karşı isteksizlikle sonuclanır. Sonuc olarak diğer gunahlardan kacınılması gerektiği soylenirken tembellik gunahının ustune gidilmesi oğutlenmektedir.
5. Acgozluluk (Avaritia) İnsanların sahip olmadığı şeylere karşı abartılı bir istek duyması olarak tanımlanan acgozluluk, bitmek bilmeyen bir ihtiras olarak kabul edilmektedir. Kitab-ı Mukaddes ’te insanın fıtri zaaflarından biri olarak gosterilen bu duygunun, insanın masumiyetini kirlettiği duşunulmektedir. Zenginliği artırmak icin hırsa kapılan insanlar gunah işlemeye eğilimli olur. Aziz Thomas ’a gore maddi olana karşı istekli olmak gunah değildir ancak bu isteğin aşıra kacması manevi bir soruna işaret eder.
6. Şehvet Şehvet, yedi olumcul gunah arasında en fazla uzerinde durulan konudur. Bedensel hazza aşırı duşkunluk şeklinde tanımlanan şehvet arzusunun tatmini evlilik kurumuyla gercekleştirilmelidir. Bu duygu, insanlığın devamı icin gerekli olmakla birlikte şehvet hakkında konuşulması buyuk gunah olarak kabul edilmektedir. Şehvet aslında normal kabul edilen ama anormal bir isteğe donuştuğunde aşağılayıcı bir hale gelen olumcul bir gunahtır. Şehvet gunahını işleyen bir kişi aklını kullanamaz. Diğer dunyayı unutma ve maddi dunyaya meyletme gibi durumlara yol acar. Bu gunahtan kacınmak icin mustehcen resimlere bakmamalı ve erotik kelimelerden uzak durulmalıdır. Aynı zamanda iyi bir evlilikle şehvet duygusu bastırılmalıdır.
7. Oburluk (Gvla) Yedi olumcul gunahın sonuncusu olan oburluk, yeme ve icmenin verdiği bedensel hazzı aşırı arzulamak olarak tanımlanır. Beden sağlığı icin yeme icme konusunda aşırıya kacmamalıdır. Oburluk aslında fazla alkol tuketimini sınırlandırmak icin yedi olumcul gunahtan biri kabul edilmiştir. Her şeyden once bir ekmek parcası icin dahi Tanrı ’ya şukredilmeli ve zengin sofralarından, israftan kacınılmalıdır.
Kaynak: 1 2