Zina etmek neden yasaklanmıştır? Zinanın maddi ve manevi zararları nelerdir? İslam ’da zina etmenin hukmu nedir?Zina etmekle ilgili hadisler ve hadislerin acıklamaları...
1. Hz. Ayşe vÂlidemizin rivÂyetine gore Resûlullah şoyle buyurmuştur:
“Ey ummet-i Muhammed! Erkek veya kadın bir kulunun zina etmesini, Allah ’tan daha cok kıskanan (hoşnutsuzluk ve nefretle karşılayan) hicbir kimse yoktur. Ey ummet-i Muhammed! Siz benim bildiklerimi bilseydiniz, az guler cok ağlardınız.” (BuhÂrî, NikÂh, 107)
2. Ebû Hureyre ’den (r.a) rivÂyet edildiğine gore Nebiyy-i Ekrem şoyle buyurmuştur:
“ZinÂkÂr, (kÂmil bir) mu ’min olarak zin etmez; hırsız, (kÂmil bir) mu ’min olarak calmaz; icki icen, (kÂmil bir) mu ’min olarak icki icmez. Kişi bunları yaptıktan sonra tevbe kapısı hÂl ona acıktır.” (BuhÂrî, Hudûd, 20)
3. Bureyde (r.a) der ki: Resûlullah, Hz. Ali ’ye hitaben şoyle buyurdu:
“Ey Ali, Âniden bir haramı gorduğunde donup tekrar bakma! Zira ilk bakış senin (icin affedilmiş)tir, ancak ikinci bakış aleyhinedir (gunahtır).” (Ebû Davud, NikÂh, 42-43/2149; Tirmizî, Edeb, 28/2777; Heysemî, VIII, 63)
4. İbn-i Abbas ’tan (r.a.) rivÂyet edildiğine gore Nebiyy-i Ekrem:
“Hicbir erkek, (mahremi olmayan) bir kadınla baş başa kalmasın! Hicbir kadın yanında mahremi olmadan yolculuk yapmasın!” buyurmuştu. Bir kişi kalkarak:
“–Ey Allah ’ın Resûlu! Ben falan gazveye gitmek uzere kaydoldum, hanımım da hacca gitmek uzere yola cıktı, (ne yapayım)?!” dedi. Resûlullah ona:
“–Git, hanımınla birlikte haccet!” buyurdu. (BuhÂrî, CihÂd, 140; NikÂh, 111; Muslim, Hac, 424; Ahmed, I, 222. Ayrıca bkz. Tirmizî, Rad ’, 15-17; Fiten, 7)
HADİSLERİN ACIKLAMASI Zina, oteden beri insan aklının, ahlÂk ve hukuk nizamlarının ve diğer semÂvî dinlerin tamamen yanlış ve cirkin gorduğu bir davranış olup İslÂm ’da da buyuk gunahlardan sayılmıştır.
Kullarını cok seven CenÂb-ı Hak, onların boylesi bir cirkinliğe duşmesini asla istemez. Birinci hadisimizde ifade edildiği uzere, bir insanın zina cirkinliğine duşmesi sebebiyle Allah TeÂl kadar gazaplanan kimse yoktur. Nasıl ki bir insan, kendisine bağlı birinin veya evlÂdının zina gibi gunahlara duşmesini kıskanır, bundan hic hoşlanmaz ve boyle bir şeye uzulurse, CenÂb-ı Hak da bundan daha fazla kullarını cirkinliklerden uzaklaştırmayı arzu eder. Onların gunahlara kapılarak Yuce ZÂtından uzaklaşmasını istemez. Bu sebeple gunahları şiddetle yasaklamış, onları işleyenleri buyuk cezalarla tehdît etmiş ve gunah işlendiğinde gazaplandığını bildirmiştir. CenÂb-ı Hak, merhameti sebebiyle gunahları ve cezalarını onceden haber vermiştir ki, insanlar tedbirlerini alıp o cirkinliklere duşmesinler.
ZİNA NEDEN YASAKLANDI? Zina oylesine cirkin bir gunahtır ki, CenÂb-ı Hak, onu işlemek bir tarafa yanına yaklaşmayı bile yasaklamıştır.
Âyet-i kerimelerde şoyle buyrulur:
“FuhşiyÂtın (kotuluk ve edepsizliğin) acığına da gizlisine de yaklaşmayın!” (En ’Âm 6/151)
“Zinaya yaklaşmayın, zira o cok cirkin bir hayÂsızlık ve cok kotu bir yoldur.” (İsr 17/32)
Yani zinaya zemin hazırlayan hicbir yola ve vesîleye yaklaşmamak gerekir.
ŞEYTANA SECDE EDEN RAHİP Hz. Ali şoyle anlatır:
Bir rÂhip vardı, kendi hÂlinde manastırında ibadet ederdi. Bir kadın suslenip yanına gitti ve onu cilveleriyle aldattı. RÂhip onunla zina etti. Kadın hÂmile kalınca şeytan rÂhibe gelip:
“–Onu oldur! İnsanlar bu yaptığını oğrenirse rezil rusv olursun!” dedi.
RÂhip kadını oldurup toprağa defnetti. İnsanlar araştırıp bu cinÂyeti onun işlediğini oğrendiler. Hemen yakalayıp cezÂlandırmak uzere goturduler. Yolda yururken şeytan rÂhibe yaklaşarak:
“–Ben bu kotulukleri sana suslu gosterip işleten kişiyim! Bana bir defa secde et seni bu belÂdan kurtarayım” dedi.
RÂhip şeytana secde etti ancak şeytan onu bir kez daha aldatmıştı. Kendisinden uzaklaşıp gitti, ne onu olumden kurtarabildi ne de bir faydası oldu.
ŞEYTANIN ALDATMASI CenÂb-ı Hak, insanları şeytanın bu tur aldatmalarına karşı îkÂz etmek icin şu Âyet-i kerimeyi inzÂl buyurmuştur:
“MunÂfıkların durumu tıpkı şeytanın durumu gibidir. Şeytan insana «İnkÂr et» der. İnsan inkÂr edince de: «Ben senden uzağım, ben Âlemlerin Rabbi olan Allah ’tan korkarım!» der.” (el-Haşr, 16) (HÂkim, II, 526/3801)
Resûlullah, CenÂb-ı Hakk ’ın zinaya ne kadar gazaplandığını bildirdikten sonra, “Siz benim bildiklerimi bilseydiniz, az guler cok ağlardınız” buyurmuştur. Allah Resûlu bu sozuyle, “Allah ’ın yasaklarındaki hikmet ve sebepleri, bunlara uymadığınız takdirde Allah ’ın vereceği cezayı ve kıyamet gununun korkularını bilseydiniz cok ağlar, az gulerdiniz, zihniniz hep o azametli hÂdiselerle meşgul olurdu” demek istemiştir.
Kullarını gunahlardan kıskanan CenÂb-ı Hak, onların iffetli ve nÂmuslu olmalarını istemektedir. Pek cok Âyet-i kerimede bu hususa temas edilir. NÂmus ve iffetin korunması, Kur ’Ân ’da Musluman erkek ve kadınların en muhim vasıfları arasında zikredilir. (Mu ’minûn 23/5; Nûr 24/30-31; FurkÂn 25/68; AhzÂb 33/35)
Dualarında, vucûdundaki uzuvların şerre yonelmesinden ve onlar vÂsıtasıyla gunaha duşmekten Allah ’a sığınan Resûlullah, ummetine de şu mujdeyi vermektedir:
“Kim bana iki cenesi arasındaki (dilini), bir de iffet ve nÂmusunu koruma sozu verirse, ben de ona Cennet sozu veririm.” (BuhÂrî, RikÂk, 23)
Peygamber Efendimiz ’in, gunaha duşmek uzere olan bir gence, mantıkî telkinlerde bulunarak iffetli olmanın luzûmunu anlattığı şu hÂdise, ne kadar ibretlidir:
Ebû UmÂme (r.a) anlatıyor:
“Bir genc Resûlullah Efendimiz ’e geldi ve:
«–YÂ Resûlullah! Zina icin bana izin verir misiniz?» dedi.
Oradakiler hemen gencin uzerine yuruduler ve azarlayarak «Sus, sus!» dediler. Efendimiz:
«–Yaklaş!» buyurdu. Genc, Allah Resûlu ’nun yanına varıp oturdu. Resûlullah ona:
«–Boyle bir şeyi annen icin ister misin?» diye sordu. Genc:
«–Allah beni senin yoluna kurban etsin, hayır, vallÂhi istemem y Resûlallah!» dedi. Allah Resûlu:
«–Diğer insanlar da anneleri icin boyle bir şeyi istemezler» buyurdu. Daha sonra Resûlullah, aynı soruyu kızı, kız kardeşi, halası, teyzesi icin de sordu. Genc hepsine:
«–Allah beni senin yoluna kurban etsin, hayır, vallÂhi istemem y Rasûlallah!» cevabını verdi.
Resûlullah her defasında “diğer insanların da yakınları icin boyle bir şeyi istemeyeceklerini” hatırlattı. Konuşmanın sonunda mubÂrek elini gencin uzerine koydu ve:
«Allah ’ım, bunun gunahlarını affet, kalbini temizle ve iffetini muhÂfaza eyle!» diye dua etti.
Genc bundan sonra boyle bir şeye hic tenezzul etmedi.” (Ahmed, V, 256-257; Heysemî, I, 129)
Diğer taraftan Allah Resûlu insanlardan, zina ve ona goturen fiillere yaklaşmayıp iffetlerini muhÂfaza etmeleri hususunda bey ’at alırdı. Hz. Ayşe anlatıyor:
KADINLARIN BEYATİ “Resûlullah kadınlarla bey ’ati (el ile musÂfaha etmeden sadece) sozle yapıyor ve şu Âyette belirtilen şartları koşuyordu:
«Ey Peygamber! İnanmış kadınlar, Allah ’a hicbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, cocuklarını oldurmemek, elleriyle ayakları arasında bir iftira uydurup getirmemek, kendilerine emredeceğin meşrû herhangi bir mevzûda sana karşı gelmemek uzere sana bey ’at etmeye geldikleri zaman, bey ’atlerini kabul et ve onlar icin Allah ’tan mağfiret dile. Şuphesiz Allah, cok bağışlayandır, cok merhamet edendir.» (Mumtehine 60/12)
Bu şartları kabul eden mu ’min bir kadına Resûlullah sozle:
«–Tamam, seninle bey ’at etmiş oldum» buyururdu. Hayır, vallÂhi onun eli bey ’at ederken yabancı bir kadının eline asla değmedi. Allah Resûlu kadınlarla ancak:
«–Seninle bu Âyetteki şartlar uzerine bey ’at ettim» sozuyle bey ’at etmiştir.” (BuhÂrî, Tefsîr, 60/2; Ahmed, VI, 270)
Ebû Şehm (r.a) bu husustaki ibretli bir hÂtırasını şoyle anlatır:
Medîne ’de, yanımdan bir genc kız geciyordu. Yakasından tuttum. Sonra bıraktım. Sabah olunca Resûlullah insanlardan bey ’at alıyordu. Ben de onun yanına gittim. Benden bey ’at almadı ve:
“–Şimdi de yakayı tutup ceken mi geldi?” buyurdu. Ben de:
“–VallÂhi bir daha o fiili yapmayacağım” dedim. Bunun uzerine Resûlullah benden bey ’at aldı. (Ahmed, V, 294)
Allah Resûlu engelleyici bir tedbir olması icin fuhuş ve zina yoluyla para elde etmeyi de yasaklamıştır. En değerli varlık olan insanın iffet ve namusunun bedeli olan bu mal, haram kılınmıştır. Hatta bir hadis-i şerifin ifadesiyle bu para, “habîstir, necÂsetten ibarettir.” (Muslim, MusÂkÂt, 41; Ebû DÂvûd, Buyû ’, 38; Tirmizî, Buyû ’, 46)
ZİNANIN MADDİ VE MANEVİ ZARARLARI Diğer taraftan, Resûlullah, zinanın maddî ve mÂnevî zararlarını anlatarak da ummetini bundan uzaklaştırmıştır. İkinci hadisimizde, zinÂnın en kıymetli cevher olan imana zarar verdiğini, zina eden kimsenin, o esnada kÂmil bir iman uzere olamayacağını, ancak tevbe kapısının da her zaman icin bu tur insanlara acık olduğunu beyan eylemiştir. Benzer bir hadis-i şerifinde de şoyle buyurmuştur:
“Kişi zina ettiği zaman iman ondan cıkar, uzerinde bir golgelik gibi durur. Zinadan (tevbe edip) tamamen vazgectiği zaman iman tekrar ona doner.” (Ebû DÂvud, Sunnet, 15/4690; Tirmizî, ÎmÂn, 11/2625; HÂkim, I, 72/56)
Diğer bir hadis-i şerifte Resûlullah, zinanın maddî yonden zararlarını anlatarak şoyle buyurur:
“Bir milletin icinde zina ve fuhuş ortaya cıkıp nihayet o millet bu sucu alenî olarak işlemeye başladığında, mutlaka iclerinde veb hastalığı ve kendilerinden once gelip-gecmiş milletlerde vuku bulmamış başka hastalıklar yayılır.” (İbn-i MÂce, Fiten, 22; HÂkim, IV, 583/8623)
İbn-i AbbÂs Hazretleri ’nden gelen bir rivÂyette ise şoyle buyrulur:
“…Bir kavim icinde zina yaygınlaşırsa, aralarında olumler artar…” (Muvatta ’, CihÂd, 26; İbn-i MÂce, Fiten, 22)
Zina nesebin karışmasına, Âilenin dağılmasına, hısımlık, komşuluk, arkadaşlık gibi bağların cozulup toplumdaki mÂnevî ve ahlÂkî değerlerin kokten sarsılmasına sebep olur. İnsanı bedenî zevklerin esiri yaparak haysiyet ve şerefini ayaklar altına alır.
Diğer taraftan zinanın sıhhat icin de pek cok zararları mevcuttur. Zina bataklığına duşen insanlarda frengi, bel soğukluğu gibi sirayet edici pek cok hastalıklar muşÃ‚hede edilmektedir. Gunumuzde tıbbın care bulamadığı olumcul hastalık AIDS, buyuk olcude zina yoluyla bulaşmaktadır.
ZinakÂrlar, oylesine kotu ve şerli insanlardır ki, CenÂb-ı Hak kıyÂmeti onların uzerine koparır. Peygamber Efendimiz ’in haber verdiğine gore, dunyanın sonuna doğru DeccÂl ile Ye ’cûc ve Me ’cûc fitnelerinden kurtulan ve benzeri gorulmemiş derecede mesut bir hayat yaşayan mu ’minler, ilÂhî bir tecellî ile olurler. “Yeryuzunde insanların en fenÂları kalır; onlar merkepler gibi birbiriyle tepişip herkesin gozu onunde zina ederken kıyamet uzerlerine kopuverir.” (Muslim, Fiten, 110. Ayrıca bkz. Tirmizî, Fiten, 59/2240; İbn-i MÂce, Fiten, 33)
HARAMA BAKMANIN GUNAHI İşte, CenÂb-ı Hakk ’ın gazabına uğramamak ve bu tur zararlara dûcÂr olmamak icin zinaya yaklaştırıcı her turlu soz, fiil, duşunce ve vÂsıtadan uzak durmalıdır. Zira fiil ve davranışlar, sebep oldukları netîcelere gore hukum aldıklarından, harama yol acan fiiller haram, vÂcib kılınan bir işe vesile olan fiiller de vÂciptir. Dolayısıyla zinaya goturen bakış, dinleme, konuşma, tutma, yurume, okuma ve koklama gibi fiiller de yasaklanmış bulunmaktadır. Bu durumda gayr-i irÂdî bir goze carpma soz konusu olduğunda, hemen bakışı cevirmeli ve gunahın cÂzibesine kapılmamalıdır. Nitekim ucuncu hadisimizde Resûlullah, goz bir harama takıldığında bakışı uzatmadan hemen cevirmeyi, tekrar donup bakmamayı emretmektedir. CenÂb-ı Hak, istemeden ve Âniden vÂkî olan ilk bakışı affetmekte, lÂkin bundan sonraki isteyerek bakmayı gunah kabul etmektedir.
Cerîr (r.a) şoyle der:
Peygamber Efendimiz ’e ansızın gormenin hukmunu sordum.
“–Hemen gozunu başka tarafa cevir!” buyurdu. (Muslim, ÂdÂb 45. Ayrıca bkz. Ebû Davûd, NikÂh, 43; Tirmizî, Edeb, 28)
Cunku bakmak gozlerin zinası olmaktadır ve gunahtır. Aynı şekilde kulak-ların zinası dinlemek, dilin zinası konuşmak, elin zinası tutmak, ayakların zinası yu-rumek, kalbin ve nefsin zinası da arzu etmektir. (BuhÂrî, İsti'zÂn 12, Kader 9; Muslim, Kader 20-21. Ayrıca bk. Ebû DÂvûd, NikÂh, 43)
İslÂm bunları yasaklayarak buyuk gunahların yolunu kapatmıştır. Buna İslÂm Fıkhı ’nda “Sedd-i zerîa” denir.
Resûlullah şoyle buyurur:
“Her goz (harama bakmakla) zina eder. Kadın koku surunup (erkeklerin bulunduğu) bir meclisten gectiği zaman, o şoyle şoyledir” yani zÂniyedir/zina etmiş sayılır. (Tirmizî, Edeb, 35/2786; Ebû DÂvud, Tereccul, 7/4173; NesÂî, Zînet, 35)
CenÂb-ı Hak şoyle îkaz buyurur:
“(Resûlum!) Mu ’min erkeklere soyle: Gozlerini (haramdan) sakınsınlar ve ırzlarını korusunlar. Cunku bu, kendileri icin daha temiz bir davranıştır. Şuphesiz Allah, onların yapmakta olduklarından haberdardır.
Mu ’min kadınlara da soyle: Gozlerini (harama bakmaktan) korusunlar; nÂmus ve iffetlerini muhÂfaza etsinler…” (Nûr 24/30-31)
Bu Âyet-i kerimelerden, luzumsuz bakışların kalp icin ne derece zararlı olduğunu anlıyoruz. Gozler, kalbe acılan pencerelerdir. Gozlerin yanlış şeylere bakması zihni menfî yonde etkiler ve gunahlarla meşgul eder. Boylece kalbin kirlenmesine ve mÂneviyatın mahvolmasına sebep olur. Dolayısıyla nefse hÂkim olarak şeytanın zehirli oklarından korunabilmek, mu ’min icin buyuk bir kazanctır. Boyle bir korunmanın, kalbe buyuk bir huzur vereceği de muhakkaktır. Zira basit bir hareket, insanı buyuk bir gunahtan kurtarmaktadır.
HARAMLARDAN SAKINAN GOZUN FAZİLETİ Diğer bir hadis-i şerifte haramlardan sakınan gozun fazileti şoyle beyan edilir:
“Uc kişi vardır ki onların gozleri cehennemi gormez: Allah yolunda nobet tutan goz, Allah korkusuyla ağlayan goz ve Allah ’ın haramlarından sakınan goz.” (Heysemî, V, 288)
Dorduncu hadisimiz, zinaya kapı aralayan en buyuk yanlışlardan birini daha yasaklayarak mu ’minleri koruma altına almaktadır. O da bir erkeğin mahremi olmayan yani evlilik bağı veya devamlı evlenme engeli bulunmayan bir kadınla tenha bir yerde yalnız kalmasıdır. Yanında kocası, annesi, babası, oğlu, kardeşi, teyzesi, sutkardeşi gibi bir mahremi bulunmayan kadınlarla birlikte olmak ve onlarla oturmaktan titizlikle sakınmak îcÂb eder. Erkeğin kendi kızkardeşi, kızı, halası ve teyzesi yanında olursa, kadının mahremi varmış gibi kabul edilir. Aynı şekilde kadınlar da yabancı erkeklerle baş başa kalmamaya dikkat etmelidirler. Cunku Allah Resûlu ’nun ifadesiyle:
“Bir erkek, yabancı bir kadınla baş başa kaldığında mutlaka ucunculeri şeytan olur.” (Tirmizî, Rad ’, 16/1171; Fiten, 7/2165; Ahmed, I, 18, 26)
Kadınlar, nÂmahrem erkeklerden bir şey isteyeceklerinde veya onlara bazı şeyler soyleyeceklerinde, kapı ve perde arkasından işlerini gormelidir. (AhzÂb 33/53)
Bu durum Âyet-i kerimede her ne kadar Peygamber Efendimiz ’in hanımlarına emredilmiş olsa da, diğer mu ’min kadınlar icin de imkÂn nisbetinde uyulması gereken guzel bir ornek teşkil etmektedir.
Bugun pek fazla dikkat edilmeyen muhim bir husus da şudur: Kişi, kardeşinin hanımıyla yani yengesiyle baş başa kalmamalıdır. Kardeş cocukları, amca ve amca cocukları gibi erkeğin yakın erkek akrabası da aynı durumdadır. Bir gun Resûlullah:
“–(Yanında mahremi bulunmayan) kadınların yanına girmekten sakının!” buyurmuştu. Bunun uzerine EnsÂr ’dan birisi:
“–Ey Allah ’ın Resûlu! Kocanın erkek akrabası (el-Hamvu) hakkında ne dersiniz?” diye sordu. Resûlullah:
“–Onlarla halvet (baş başa kalmak), olum demektir” buyurdu. (BuhÂrî, NikÂh, 111; Muslim, SelÂm, 20; Tirmizî, Rad ’, 16/1171)
Bu hadiste gecen “el-Hamvu” kelimesi, kocanın erkek kardeşi, yeğenleri, amcası ve amca cocukları gibi yakın erkek akrabasıdır.
Yakın akraba oldukları icin her zaman rahatlıkla eve girip cıkma imkanına sahip olan bu kabil insanlar, daima tehlike ile yuzyuzedirler. Onların bu hususta herkesten daha fazla dikkat etmeleri ve halvetten kacınmaları îcÂb eder. Bu insanlar cok iyi niyetli olabilirler. Ancak İslÂm, muhtemel tehlikelerin kapısını sıkı sıkıya kapatır ki daha sonra insanlar sıkıntıya duşup zarar gormesin. Nitekim bu hususa dikkat etmeyen nice Âilelerin perişan oldukları herkesin mÂlumudur. Diğer taraftan bu durumlarda insanların dedikodusundan kurtulmak da mumkun değildir.
Hadisimizin ikinci kısmında kadınların yanlarında mahremleri olmadan yolculuğa cıkmamaları emredilmektedir. Peygamber Efendimiz ’in, cihÂd gibi en ustun bir ibadete gitmeye hazırlanan sahÂbîyi, yalnız başına hac yolculuğuna cıkan hanımının yanına gondermesi, konunun ehemmiyetini gostermeye kÂfîdir.
Kaynak: Dr. Murat Kaya, Efendimiz ’den Hayat Olculeri, Erkam Yayınları
İslam ve İhsan
İSLAM ’DA ZİNANIN CEZASI NEDİR?