Tahrip edilen dort farklı kitaba evrilen 4 İncil'deki celişkiler nelerdir? Dort İncil'in kendi farklılıkları...Bu mevzuya girmeden once şunu hatırlatalım ki, yeryuzundeki butun dinlerden sÂdece İslÂmiyet, Hristiyanlığın temel inancı olan Hazret-i Îs ’nın babasız olarak iffetli ve dindar bir bÂkireden doğduğunu kabûl etmektedir. İslÂm Peygamberi Hazret-i Muhammed -sallÂllÂhu aleyhi ve sellem- de ashÂbına, Hazret-i Îs ’nın, AllÂh ’ın buyuk bir peygamberi olduğunu ve cehÂlet batağına saplanan insanlığa doğru yolu gostermek icin gonderildiğini oğretmiştir. İslÂm, Hazret-i Îs ’nın vaz ’ ettiği gercek dîne hicbir zaman saldırmamış, bilakis O ’na, annesi Meryem ’e ve İncîl ’e inanılması ve hurmet edilmesi gerektiğini bildirmiştir. Ancak bu kabûl ve hurmet, Hazret-i Îs ’nın ve getirdiği dînin tahrîf edilmemiş aslî hÂllerine yoneliktir.

Bu kısa hatırlatmanın ardından aslî huviyetini kaybetmiş olan gunumuzdeki İncîl ’lerin değerlendirilmesine gecebiliriz:

Yazılış tÂrihleri husûsunda ittifak eden iki muellif bile bulun­mayan dort İncîl ’i Îs -aleyhisselÂm- ne gormuş ne de yazdır­mıştır. Bunun icindir ki onlarda bulunan sayısız yanlışlık, tenÂkuz ve tah­riflerin hicbiri gozden kacmaz. Gercekten beşerî mutÂlaalarla Âdeta ulvîlikten ayıklanmış olan İncîl ’ler; anlaşılmaz ve ce­lişkili bilgilerle doludur.

Bu bilgilerin en muhimlerinden bazıları şoyledir:

* Aynı hÂdiseler, farklı İncîl ’lerde hatt aynı İncîl ’de iki, uc ve­ya daha fazla şekilde ve celişkilerle dolu olarak anlatılmaktadır. CenÂb-ı Hakk ’ın insanlara bu şekilde hakîkate aykırı bir beyanda bulunmayacağı ise muhakkaktır.

* Markos ve Yuhanna İncîlleri, Hazret-i Îs ’nın nesebinden hic bahsetmezken, Matta ile Luka, O ’nun soy kutuğunu vermektedirler. Fakat Matta, Hazret-i Îs ’dan Hazret-i İbrÂhîm ’e kadar 40 kişi sayarken; Luka, 55 kişi saymaktadır. Ayrıca Luka, Hazret-i Âdem ’e kadar 20 kişi daha ilÂve ederek sayısını 75 ’e cı­karmıştır. Matta ise Hazret-i İbrÂhîm ’den onceki soy kutuğu ile ilgili hicbir bilgi vermemektedir. (Matta, 1/17; Luka, 3/23-38)

Îs -aleyhisselÂm- ’ın soy kutuğunu Matta ’nın İbrÂhîm -aleyhisselÂm- ’a kadar 40 olarak sayması, Luka ’da gecen 15 kişiyi unutmuş olmasından kaynaklanmaz, isimler incelendiğinde, hepsinin birbirinden farklı oldukları ve benzer isimlerin de ayrı sıra­larda bulundukları kolaylıkla goze carpar.

Bu tenÂkuzlar, beşer kitaplarında bile kabûl edilemeyecek kadar ciddî noksanlıklardır. Peygamberleri gordukleri ve onların sağlıkların­da ilÂhî kitaplarına şÃ‚hid oldukları hÂlde yine de “mûcize” bÂbın­da birtakım deliller isteyen Âdemoğlunun, bugunku delilsiz, mesnedsiz ve celişki dolu kitapları kabûllenip onlara îmÂn etmesi, acab nasıl değerlendirilmelidir?

* Matta İncîli ’ne gore Hazret-i Yahy ’nın “ilya” olduğu belirti­lirken, (Matta, 11/4) Yunanna İncîli ’nde olmadığı ifÂde edilmektedir. (Yuhanna, 1/21)

* Yahy -aleyhisselÂm- ’ın Hazret-i Îs ’yı tanıyıp tanımadığı husûsunda farklı ifÂdeler vardır. Yahy -aleyhisselÂm- ’ın oldurul­mesi ise, Matta ve Markos ’ta genişce anlatılırken, Yuhanna ’da bu mevzû bir iki cumle ile geciştirilmiştir. (Yuhanna, 19/28-30; Matta, 27/32-56; Markos, 15/33-41)

* Îs -aleyhisselÂm- ’ın, havÂrîleri ile karşılaşması ve onları yanına alması husûsunda Yuhanna ile diğerleri arasında birbirin­den uzak, cok farklı acıklamalar bulunmaktadır. (Luka, 5/1-17; Yuhanna, 1/35-51; Matta, 4/18-22)

* Hazret-i Îs ’nın Sur ve Sayda bolgesine geldiği sırada, ci­ne tutulan kızını iyi etmesi icin ondan yardım isteyen bir kadının milliyet ve memleketi husûsunda acık bir şekilde celişkili bilgiler vardır. Kadının, Matta ’ya gore Kenanlı (Matta, 15/21-22), Markos ’a gore Yunanlı ol­ması (Markos, 7/26), ilÂhî addedilen bu kitaplar icin pek tuhaftır. Bir beşer bile doğum yerini karıştırmazken, butun noksan sıfatlardan munez­zeh olan yaratıcının, yarattığı bir varlığın memleketini şaşırması mumkun mudur? Elbette ki hayır!

Bu durum da gosteriyor ki, İncîl ’ler, birbirinden habersiz kişi­lerin, kendi kultur seviyelerine ve şahsî arzu ve temÂyullerine gore te ’lîf ettikleri celişkili bilgiler­le doludur.

* Îs -aleyhisselÂm-, İncîl ’lerde ulûhiyet isnÂdıyla zikredil­mesine rağmen bircok yerde de “insanoğlu” ve “Rabbin kulu” olarak ifÂde edilmek­tedir. (Matta, 12/17-18; Elcilerin İşleri, 3/13, 4/27-28) Bir kimsenin, hem AllÂh ’ın oğlu, hem de insanoğlu olması nasıl îzÂh edilebilir? Bu durumda ancak insan = AllÂh olması ge­rekirdi ki, bunun tartışılması bile imkÂnsızdır. Zîr AllÂh yaratıcı, insan ise yaratılandır.

Nitekim bunun farkında olan hristiyanlar, İncîl ’lerde gecen “AllÂh ’ın oğlu” tÂbiri ile AllÂh ’ın Hazret-i Îs ’ya hulûl edip bedeni­ne girdiğini ve oraya yerleşip O ’nun vucûdunda insanlara tecellî ederek gorunduğunu, işte bu sebeple Îs -aleyhisselÂm- ’ın ilÂhlaştığını cÂhilÂne bir şekilde iddi ederler. Oysa bunu kabûllen­mek, AllÂh ’ın en yuce ve her şeyden munezzeh olma husûsiyeti ile hicbir şekilde bağdaşmaz.

Yine İncîl ’lerde “AllÂh ’ın oğlu” tÂbiri, diğer hristiyanlar icin de kullanılır. Me­sel Îs -aleyhisselÂm- havÂrîlerine der ki:

“Duşmanlarınızı sevin! Size zulmedenler icin du edin! Oy­le ki, goklerde olan babanızın oğulları olasınız!..” (Matta, 5/44-45, 6/1; Luka, 6/35)

Yine Hazret-i Îs ’nın şoyle dediği rivÂyet edilir:

“Ne mutlu sulh edicilere! Cunku onlar, AllÂh oğlu diye cağrı­lacaklar!” (Matta, 5/9)

Hristiyan kulturune de “AllÂh Baba” tÂbiriyle yansımış olan bu bÂtıl inanc, kendisi hakkında yapılan, gerceği gozlerden sak­lama mÂhiyetindeki te ’vîl perdelerini yırtıp atacak kadar ÂşikÂr­dır. Diğer taraftan hristiyanlar, bu ifÂdeyi diğer insanlara karşı bir ustunluk sebebi olarak zikretmektedirler.

Ancak AllÂh TeÂlÂ, onların bu tavırlarına karşı şoyle buyurur:

“Hristiyanlar ve Yahûdîler: «Biz AllÂh ’ın oğulları ve sev­gilileriyiz!» dediler. De ki: Oyleyse gunahlarınızdan dolayı si­ze nicin azÂb ediyor? Doğrusu siz de O ’nun yarattığı insan­lardansınız. O, dilediğini bağışlar ve dilediğine azÂb eder. Goklerde, yerde ve ikisinin arasında ne varsa mulkiyeti AllÂh ’a Âittir. Sonunda donuş de ancak O ’nadır.” (el-MÂide, 18)

İncîl ’lerdeki tezatlar uzayıp gider:

* Hazret-i Îs ’nın tutuklanma gecesinde meydana gelen h­diseleri, dort İncîl de teferruatlı olarak anlatmaktadır. Ancak bu hususta da birinin beyÂnı, diğerinin beyÂnına ters duşmekte; buyuk farklılıklar ve celişkiler arz etmektedir. (Matta, 26/47-56; Markos, 14/13-52; Luka, 22/47-53)

* Hazret-i Meryem ’in kocası Yûsuf, Luka İncîli ’ne gore Helin ’in, Matta ’ya gore YÂkub ’un oğludur. (Luka, 3/23; Matta, 1/16)

* Matta, Markos ve Luka İncîlleri ’nde Hazret-i Îs ’nın Hazret-i Yahy tarafından vaftiz edildiği bildirilirken, Yuhanna ’da vaftiz işinden hic soz edilmez. (Matta, 3/17; Markos, 1/9-12; Luka, 3/21-22)

* Matta, Markos ve Luka İncîlleri ’ne gore Hazret-i Îs ’nın esas memleketi Galile iken Yuhanna ’ya gore Yahudiyye ’dir. (Matta, 13/54-58; Markos, 6/4; Luka, 6/29; Yuhanna, 4/3, 43, 45)

* Matta ve Markos İncîlleri ’nde Hazret-i Îs ’nın vazîfesinin Hazret-i Yahy hapse atıldıktan sonra, Yuhanna ’da ise hapisten once başladığı bildirilmektedir. (Matta, 4/12-17; Markos, 1/14-15; Yuhanna, 3/22-26, 4/1-3)

* Hazret-i Îs ’nın tutuklanması, muhÂkeme edilmesi, carmı­ha gerilmesi, mezara konulması, mezardan kıyÂm ederek dirilişi ve talebelerine gorunmesi, sonra da semÂya cıkması ile alÂkalı olarak İncîl ’lerde bircok farklı bilginin bulunması, yine ilÂhî bir kitap icin îzÂhı mumkun olmayan tezatlardır. (Matta, 27-28. bÂblar; Markos, 15-16. bÂblar; Luka, 23-24. bÂblar; Yuhanna, 19-20. bÂblar)

* Diğer taraftan Îs -aleyhisselÂm-, carmıha gerildiği sırada Matta ve Markos ’a gore:

“–AllÂh ’ım, AllÂh ’ım! Niye beni terk ettin?” (Matta, 27/46; Markos, 15/34) demiştir ki, bu if­de bir peygamberin soyleyebileceği bir soz olamaz. Cunku bu bir nevî Rabb ’e karşı tavır sergilemektir.

* Îs -aleyhisselÂm- Gadaralılar ’ın ulkesine varınca, Matta ’ya gore cinlere tutsak olmuş ve iki deli ile karşılaşmıştır. Markos ve Luka ’ya gore bir deliye rastlamıştır. (Matta, 2/28; Markos, 5/1-2; Luka, 8/27-29)

* Yahûdîler, Îs -aleyhisselÂm- ’dan Yûnus Peygamber ’in delîlini istediklerinde Markos ’a gore “onlara asla delîl gos­terilmeyeceği” haber verildiği hÂlde, Matta ’da “Yûnus Peygamber ’in delîlinin gosterileceği” ifÂde edilmektedir. (Matta, 12/38-41; Markos, 8/11-12)

İşte farklı tÂrihciler gibi farklı mÂlumatlar ve onların arasına sıkışıp kalmış bir din! İşte bugunku Hristiyanlık!..

Kaynak: Osman Nuri Topbaş, Nebiler Silsilesi-3, Erkam Yayınları
İslam ve İhsan