Hacda ve umrede tavaf yapmanın hukmu nedir? Tavafın fazileti hakkında hadis-i şerifler.Kur ’an ’da, hac veya umre ziyaretcilerinin Beytullah ’ı tavaf etmeleri istenir.[1] Diğer yandan Allah ’ın Elcisi, tavafın bir ceşit namaz hukmunde olduğunu, ancak kendisinde konuşmanın mubah bulunduğunu bildirmiştir.[2]
Hz. Peygamber tavafın her dolanımında, Haceru ’l-Esved ’le Hatîm arasında “Rabben ÂtinÂ…” duasını okumuş ve Yemen (Rukn-i YemÂn&#238 koşesinden itibaren aşağıdaki duayı okuyana yetmiş meleğin “Âmîn” diyeceklerini bildirmiştir:
“Allahumme innî es ’eluke ’l-afve ve ’l-Âfiyete fî ’d-duny ve ’l-Âhireti. Rabben ÂtinÂ, fî ’d-duny haseneten ve fî ’l-Âhireti haseneten ve kın azÂbe ’n-nÂr.” (Anlamı: Ey Allah ’ım! Şuphesiz ben, senden dunya ve ahirette, affımı ve esenliğimi isterim. Ey Rabbimiz! Bize dunyada iyilik, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.)[3]
Ebû Hureyre ’den rivÂyete gore, Nebî (s.a.s) şoyle buyurmuştur: “Kim Beytullah ’ı yedi dolanımla, başka bir şey konuşmaksızın, “subhÂnallahi ve ’l-hamdu lillahi vel ilÂhe illallahu, vallahu ekber. Vel havle vel kuvvete ill billÂhi” diyerek tavaf ederse, on tane seyyiÂtı silinir, on hasene yazılır ve makamı on derece yukseltilir.” [4]
Diğer yandan dıştan gelenler icin, nÂfile tavaf namazdan daha faziletlidir ve her vakit tavaf yapılabilir. Mekke ’nin yerlileri icin ise Mekke ’de namaz kılmak nÂfile tavaf yapmaktan daha faziletlidir. Nitekim Cubeyr İbn Mut ’im (r.a), Nebî (s.a.s) ’in Abdu MenÂf oğullarına şoyle seslendiğini nakletmiştir: “Bu Beyt ’i tavaf eden hicbir kimseyi ve orada gece gunduz istediği saatte namaz kılanı engellemeyiniz.” [5]
Dipnotlar:
[1] Hac, 22/29 [2] NesÂî, MenÂsik, 36; DÂrimî, MenÂsik, 32; A, İbn Hanbel, III, 414, IV, 64, V, 377. [3] İbn MÂce, MenÂsik, 32. [4] İbn MÂce, MenÂsik, 32. [5] NesÂî, MenÂsik, 137.
Kaynak: Prof. Dr. Hamdi Donduren, Delilleriyle İslam İlmihali, Erkam Yayınları
İslam ve İhsan