İnsan olumsuzluğe nasıl ulaşır? İnsan olumsuz olabilir mi? Kur'an insan ve olum hakkında ne diyor?
Haber: Mehmet Sait Temel



Evet insan olumsuzluğe ulaşabilir. Kur'anda bu soruya evet olarak cevap veriyor. Fakat nasıl bir olumsuzluk?



Gercek manada iman etmiş bir insan dunyanın fani, ahiretin ise ebedi bir hayat sunduğunu bilir. Fakat bu ebediyet bu sonsuzluk kişinin dunyada ki amellerine, kulluk bilinci ve sorumluluklarına gosterdiği hassasiyet derecesine gore değişir. Yani dunyada Peygamber Efendimizin (s.a.v):


اَللّٰهُمَّ لَا عَيْشَ اِلّٰا عَيْشُ الْاٰخِرَةِ
“Esas hayat, Âhiret hayatıdır.” (BuhÂrî, Rikāk, 1) şuuruyla yaşar. Allah (c.c.) layık bir kul olursa ceşit ceşit nimetler ve sonsuz huzur icin ayettede buyrulduğu gibi "İlk tattıkları olum dışında, orada artık olum tatmazlar. Ve Allah onları cehennem azabından korumuştur (surekli hayata kavuşmuşlardır).DuhÂn : 56" surekli hayata kavuşurlar. Lakin tam tersi Rabbini bilmeyen, hayatını ona gore şekillendirmeyen bir yaşantı ve kul icin aynı şeyler soylenemez.

KUR'AN OLUMSUZLUK SORUSUNA NASIL CEVAP VERİYOR?
İşte tam bu sırada "İnsan gercekten olumsuz olabilir mi?" "Olumsuzlukte nasıl bir hayat bekliyor?" gibi sorulara Kur'an şu şekilde cevap veriyor:

Şuphesiz, hukum gunu, hepsinin bir arada buluşacağı zamandır. ﴾40﴿ O gun dostun dosta hicbir faydası olmaz. Kendilerine yardım da edilmez. ﴾41﴿ Yalnız, Allah'ın yardım ettiği kimseler bunların dışındadır. Şuphesiz O mutlak guc sahibidir, cok merhamet edendir. ﴾42﴿ Şuphesiz, zakkum ağacı, gunahkarların yemeğidir. ﴾43-44﴿ O, maden eriyiği gibidir. Kaynar suyun kaynaması gibi karınlarda kaynar. ﴾45-46﴿ (Allah gorevli meleklere şoyle der "Tutun onu, cehennemin ortasına surukleyin." ﴾47﴿ "Sonra başının ustune kaynar su azabından dokun." ﴾48﴿ (Deyin ki "Tat bakalım! Hani sen gucluydun, şerefliydin!?" ﴾49﴿ "İşte bu şuphelenip durduğunuz şeydir!" ﴾50﴿ Allah'a karşı gelmekten sakınanlar ise guvenli bir yerdedirler. ﴾51﴿ Bahcelerde ve pınar başlarındadırlar. ﴾52﴿ İnce ipekten ve parlak atlastan elbiseler giyinerek karşılıklı otururlar. ﴾53﴿ İşte boyle. Ayrıca onları iri siyah gozlu hurilerle evlendirmişizdir. ﴾54﴿ Orada guven icinde her turlu meyveyi isterler. ﴾55﴿ Orada ilk olumden başka bir olum tatmazlar. Allah onları cehennem azabından korumuştur. ﴾56﴿ Bunlar Rabbinden bir lutuf olarak verilmiştir. İşte bu buyuk başarıdır. (Duhan 40-56)






İLK OLUMLERİNDEN BAŞKA BİR OLUM TATMAYACAKLAR!

Dunyanın fÂni, insanların olumlu oldukları acıklanınca yeniden dirilişi takip edecek zaman icinde nelerin olacağı, insanların dunyada yapıp ettiklerine gore ebedî hayatta nelerle karşılaşacakları, kotuleri bekleyen cehennemin nasıl bir yer olduğu, oraya girenlerin cekecekleri ceza, iyiler icin hazırlanmış olan cennetin tasviri, buraya girme bahtiyarlığına erecek olanların nÂil olacakları ceşitli nimetler; insanların dunyadaki idrakleri, hayalleri, arzuları ve korkularından yola cıkılarak, bu kavramlar kullanılarak anlatılmaktadır.



“Yargı gunu”nden maksat kıyameti takip edecek olan sorgulama ve yargılamanın yapılacağı zamandır. Bu muhÂkeme sonunda iyiler ve kotuler, suclular ve mÂsumlar, zalimler ve mazlumlar, cennetlikler ve cehennemlikler birbirinden ayrılacak, herkes dunyada yaptıklarının karşılığını elde edecektir.



43. Âyetteki “zakkum ağacı” cehennemde bulunan ve azap icin kullanılan bir ağactır (bk. SÂffÂt 37/62).




49. Âyette gecen “Sen guclu ve değerlisin” sozu, dunyada guclerine guvenen, kendilerini değerli ve onemli bilen, boyle kabul ettiren, bu sayede kendilerine kimsenin dokunamayacağını zanneden kimselerin Âhiretteki Âcizlik ve caresizliklerini, alaycı bir uslûpla dile getirmektedir.





56. Âyette “İlk olumlerinden başka bir olum tatmayacaklar” buyuruluyor. Mu ’min (Gåfir) sûresinde (40/11) ise iki kere oldurme ve iki kere diriltme olacağı ifade edilmişti. “İlk olumleri” ifadesinden, her ikisi de gelip gectiği ve “onceki” niteliğini aldığı icin “dunyada ve berzahta vuku bulan iki olum” kastedilmiş olabilir. Bu ihtimali de gecerli gormekle beraber bize daha guclu gelen ihtimal, dunya hayatının sonundaki olumun kastedilmiş olmasıdır. Cunku burada dunya ile Âhiret, gecici ile ebedî, sonunda olum bulunan hayat ile bulunmayan hayat karşılaştırılmaktadır. Hangi ihtimal gecerli olursa olsun insanların defalarca olup dirileceklerini değil, dunya hayatı sonunda bir kere oleceklerini ifade eden Âyet, reenkarnasyon inancını da reddetmiş olmaktadır (bk. Bakara 2/28).


ESAS HAYAT AHİRET HAYATIDIR









Kaynak: İslamveihsan
İslam ve İhsan

PAYLAŞ: