1941'de Nazilerin Sonderkommando ve Polis Alayı Güney birimlerinin üyeleri (Ukrayna Yardımcı Polisinin yardımıyla) Kiev'in kuzeybatısındaki Babi Yar vadisinde 33.771 Yahudi'yi öldürdü. Ukraynalı film yapımcısı Sergei Loznitsa'ya göre Babi Yar'ın Yahudileri "yerel halktan direniş görmeden" katledildi.
Bu sözler Loznitsa'dan ("Devlet Cenazesi", "Benim Sevincim") doğrudan alıntıdır. Babi Yar'ın basın notlarından alınmıştır. Babi Yar'daki 1941 toplu katliamını çevreleyen olayların zaman çizelgesini yeniden oluşturan rahatsız edici bir Hollanda-Ukrayna belgeseli.
"Babi Yar. Bağlam”, yakın zamanda restore edilmiş belgesel görüntülerin önbelleğini içerir,
artı yeniden yaratılmış ortam seslerinin yoğun bir ses manzarası (ses tasarımcısı Vladimir Golovnitski'nin izniyle) ve dramatize edilmiş/yeniden yaratılmış diyaloglarla tamamlanan yepyeni bir ses müziği. Bu yeni film müziği dikkati dağıtıyor ve farkında olmadan izleyicilere filmin görünen misyonunu canlandırıyor.
zaten rahatsız edici olan bileşen görüntülerine dolaysızlık ve dramatik gerilim gibi. Bu ve Loznitsa'nın belirttiği niyetler - örneğin: filmin başlığındaki dönem, ardından gelen tek başına "Bağlam" ifadesi - bazen tarihi gerçeküstü bir gösteriye indirger.
Siyasi bir yorum olarak, “Babi Yar. Bağlam” oldukça basittir.
Loznitsa, sözde natüralist görüntüleri kullanarak bir suçu mezardan çıkarır ve sonuçta 1952'de Babi Yar vadisinin endüstriyel atıkların bertarafı için bir çöp sahasına dönüştürülmesiyle sonuçlanır. Loznitsa, birçok röportajında, belgeselinin görüntülerinin içeriğini değiştirmediği konusunda ısrar ediyor, ancak bu sonuç sahnesinden bazı şeyler söyleyebilirsiniz,
özellikle de fotoğrafı çekilmiş bir tahliye borusundan geliyormuş gibi görünen müstehcen çalkalama sesleri.
Loznitsa, Babi Yar katliamından önce ve sonra gelen görüntüler aracılığıyla, hayatta kalan yerlilerin suç ortağı olduğunu kesin olarak öne sürüyor. Bu lanet olası duygu, filmin hayati önem taşıyan yeni görüntüleri tarafından açıkça destekleniyor.
ancak bu görüntü hiçbir zaman Loznitsa'nın geçmişe ilişkin bariz düzene sokma/anlatılaştırmasının dikkat dağıtıcı doğasının üstesinden gelecek kadar anlamlı değildir.
Loznitsa, Babi Yar katliamı kavramını önce Lvov ve Kiev yakınlarındaki vatandaşların günlük yaşamında bir kopuş olarak kuruyor. Kuşların cıvıltısını, ayak sürtmelerini duyuyoruz,
ve etrafta dolaşırken mırıldanan insanlar. Hiçbir zaman arka arkaya gelen motor motorlarının gümbürtüsü kadar ya da yakınlardaki yanan binaları saran ateş ve dumanın doymak bilmez bir şekilde çalkalanması kadar gürültülü değiller. Bu canlı, gerçekçi sesler, geçmişin gündelik dokularını telaşlı bir şekilde yeniden düzenleyerek geçmişi insanlaştırıyor mu?
düzenlenmiş zaman kapsülü? Bu yeni canlanan anın tarihi şimdi, Loznitsa'nın filminde, aşırı belirlenmiş bir tekil ayrıntılar koleksiyonu gibi görünüyor. İzleyiciler bu gelişmiş görüntü karşısında şaşkına döndüler, ancak hiçbir zaman baktığımız şeyin anlamını düşünmeye gerçekten teşvik edilmediler. En azından herhangi bir sahnenin içsel etkisinin ötesinde değil.
Loznitsa bize o yılın başlarında Nazileri selamlayan iki pankart gösteriyor, bunlardan biri "çok yaşa Alman halkının lideri Adolf Hitler" anlamına gelen bir pankart da dahil. Ayrıca 1941'de eşlerinin ve ailelerinin gözetimi altında serbest bırakıldıklarında Kiev yakınlarındaki Kızıl Ordu savaş esirlerinin yüzlerindeki minnettarlık ve rahatlama ifadesini de gösteriyor.
Bu sahne, 1946'da hayatta kalan görgü tanıklarının ifadesinin yanı sıra birkaç Nazi failinin halka açık olarak asılması da dahil olmak üzere, Babi Yar katliamını çevreleyen siyasi tiyatronun seçici olarak anılmasını, kendi içine kapanmasını ve konserve arınmasını vurgulayan sonraki sahnelere dramatik bir gerilim katıyor. aynı yıl.
Loznitsa, Ukrayna Milliyetçileri Örgütü'nün temsili eylemlerine odaklanmak yerine, gelişi Babi Yar'daki cinayetten sadece birkaç gün sonra bir Stanislau geçit töreninde kutlanan Alman Genel Valisi Hans Frank'ın varlığını vurguluyor. Loznitsa, Ukraynalıların Frank'i kucaklamasını sadece kaba değil, aynı zamanda
ama aynı zamanda Nazilerle olan hevesli (yani yerine getirilmemiş) anlaşmanın vaktinden önce kutlanması gibi. Bu dolu bağlamda, Babi Yar'ın katledilen Yahudiler, şimdi çok iyi bildiğimiz şeyi kanıtlıyor gibi görünüyor: Nazilere güvenilemeyeceği ve Ukraynalı milliyetçilerin zalimlere yardım etmekle aptallık ettikleri. Hala,
Loznitsa, OUN'u veya işbirlikçilerini açıkça kınamıyor (Chicago Uluslararası Film Festivali'nden Anthony Kaufman ile yaptığı bu konuşmada nedenini bir dereceye kadar açıklıyor). Loznitsa, Babi Yar'ı hesaplanmış bir soykırım eylemi olarak konumlandırmak yerine, izleyicileri belirsiz bir tür karşıtlık aracılığıyla kalıntı suçluluk içinde yuvarlanmaya teşvik ediyor.
mit oluşturma.
“Babi Yar. Hem bir deneme filmi hem de kısa bir tarihi belge olarak “Context”, baktıklarına dair daha fazla bilgi edinmek isteyen izleyicilerde tedirgin edici bir gerilim yaratabilir. Loznitsa hiç değilse sinir bozucu olmayı başarır.
Vasily Grossman'ın 1943 tarihli hüzünlü “Yahudisiz Ukrayna” makalesinden veya Ekim 1941'de yerel bir Kiev gazetesinin Nazilerin yalnızca “Ukraynalıların arzularını yerine getirdiğini” iddia eden makalesinden alıntıların yer aldığı ara başlıkların etkisini inkar etmek zor.
Daha da üzücü: filmin aldatıcı inceliklere sahip film müziğini noktalayan rahatsız edici sessizlikler. Binlerce insanın kaybı, yas tutanların üzerinde ağır bir yük oluşturuyor, ancak Loznitsa bu yükle her zaman rahat görünmüyor.