Kadir Suresi kısa olmasına rağmen icinde pek cok anlam taşımaktadır. Ozellikle Kadir gecesinden bahsedilen Kadir Suresi, o gecenin bin aydan hayırlı ve bereketli olduğunu anlatmaktadır. Muslumanların dua kapılarının sonuna kadar acık olduğunu gostermektedir. Kadir Suresi, o gece geldiğinde meleklerin de yeryuzune iniş yaptığını anlatır. Bu sayede Allah'ın rahmetinin kullarının ustunde olduğu anlaşılır.
[h=3]KADİR SURESİ OKUNUŞU[/h]Kadir Suresi, Kuran-ı Kerim'in 97. suresi olan Kadr Suresi 5 ayetten oluşmaktadır. Kadir Suresinin okunuşu;

-BismillÂhi'r-RahmÂni'r-Rahîm.
1. İnn enzelnÂhu fî leyletil kadr.
2. Ve m edrÂke m leyletul kadr.
3. Leyletul kadri hayrun min elfi şehr.
4. Tenezzelul melÂiketu ver rûhu fîh bi izni rabbihim min kulli emrin.
5. SelÂmun, hiye hatt matlaıl fecr.
[h=3]KADİR SURESİNİN ARAPCA OKUNUŞU[/h] KADİR SURESİ 1-3 AYET KADİR SURESİ 4-5 AYET [h=3]KADİR SURESİ MEALİ, ANLAMI[/h] Kadir Suresi, Mekke'de indirildiği duşunulmektedir. Kadir Suresinin meali;
RahmÂn ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
1. Doğrusu Biz, onu (KurÂn'ı) Kadir gecesinde indirdik.
2. Kadr gecesinin ne olduğunu bilir misin sen?
3. Kadr (Kadir) gecesi; bin aydan daha hayırlıdır.
4. O gece Rab'lerinin izniyle Ruh ve melekler, her turlu iş icin iner de iner.
5. O gece, tan yerinin ağarmasına kadar bir esenliktir.
[h=3]KADİR SURESİNİN KONUSU[/h]Kur'an'ın Kadir gecesinde indirildiği bildirilmekte ve bu gecenin onemi anlatılmaktadır. Kadir Suresinin konusu;
Kur'an'ın Kadir gecesinde indirildiği bildirilmekte ve bu gecenin onemi anlatılmaktadır.
[h=3]KADİR SURESİNİN FAZİLETLERİ NEDİR?[/h]Her bir ayet ve sure Allah kelÂmı olmakla beraber herbirinin ayrı ayrı ozellikleri vardır. Kur'Ân-ı kerîm okurken, bunun Allahu TeÂlÂ'nın kelÂmı olduğunu duşunmelidir. Kur'Ân-ı Kerîm'i okumak, muhim sunnettir. Okuyanlara verilen sevÂbların aynısı, dinleyenlere de verilir. Kadir Suresinin faziletleri;
1-Kadir Suresini 10 kere okumak bin kucuk gunahın bağışlanmasını sağlar.
2-Cuma geceleri Hz. Muhammed'i ruyasında gormek isteyenlerin bin kere okuması gerekir.

3-Kadir Suresini yuz kere okuyan kişinin dilekleri kabul olur ve istekleri yerine gelir.
4-41 kez okuyan kişinin isteği yerine gelir.

5-Sabah ve akşam namaz vakitlerinden sonra okunması kişiyi şeytan vesveselerinden korur.
6-Kolay şekilde bol rızık kazanılmasına yardımcı olur.

7-Sağlıklı halin devamını sağlar.
8-Belalardan korunmaya yardım eder.
9-Hz. Muhammed'i ruyasında gormek isteyenler, Cuma namazının ardından 2 rekat nafile namaz kılarak 1000 kez Kadir Suresini okumalıdır.
10-Dunya ve ahirette pek cok derde deva olur.
11-Kadir Suresini sesli okumak, Allah icin savaşmak kadar sevap kazandırır.
12-Fakirlerin zengin olmasını sağlar.
13-Allah'ın azabından korunmayı ve guvende olmayı sağlar.
Kadir Suresi Ne Zaman Okunur?

Kadir Suresi, istenen her vakit okunabilmektedir. Ancak buyuk alimler ve Hz. Muhammed tarafından belirtilen zamanlarda okumak, duanın faziletini arttırır. Bu sebeple isteklerin cevap bulmasına yardımcı olur.
Kadir Suresinin Mucizeleri Nelerdir?
Kadir Suresinin mucizeleri, Kur'an-ı ceyreğini okumuş kadar sevap almaktır. Kadir suresi yazılı bekleyen su icilirse, kişinin basireti acılır. Kıbleye yonelip okunduğunda dilekleri kabul olur. Gizli okunduğu taktirde Allah yolunda savaşılmış kadar sevap alınır.
[h=3]KADİR SURESİNİN TEFSİRİ[/h]Kadr kelimesi sozlukte "guc, hukum, değer, şeref" gibi anlamlara gelir. Ozellikle Kur'an'ın bu gecede indirilmesinin geceyi şereflendirdiğini ve kadrini yucelttiğini ifade etmek uzere ona bu isim verilmiştir. Bu sûre inmeden once gecenin boyle bir ismi yoktu. DuhÂn sûresinde, "Biz onu mubarek bir gecede indirdik" (44/3) buyurularak bu gecenin bereketli, hayırlı, uğurlu, onemli ve kutsal bir gece olduğu acıkca ifade edilmiştir. Sûrenin ilk Âyetinde Kur'an'ın bu gecede, Bakara sûresinde de (2/185) ramazan ayında indirildiği belirtilmiştir. Buna gore Kadir gecesinin ramazan ayı icerisinde olduğu acıktır; ramazanın hangi gecesine denk geldiği konusunda farklı goruşler vardır. Bununla birlikte, BuhÂrî ve Muslim'in kaydettiği, Hz. Âişe'ye isnad edilen, Alak sûresinde naklettimiz bir hadiste Hz. Peygamber'e ilk vahyin Ramazan'ın 27. gecesinde geldiği bildirilmiş; bu sebeple Kadir gecesinin Ramazan'ın 27. gecesi olduğu yonunde genel bir kanaat oluşmuştur. Bazı rivayetlere gore Kur'an bu ayın son on gunu icinde inmeye başlamıştır (Kurtubî, XVI, 124). Kadir gecesinin kesin olarak bildirilmemesi, insanların o gecede kazanacakları sevaplara guvenip diğer zamanlarda kulluk gorevlerini ihmal etmelerini onlemek gibi bazı sebep ve hikmetlerle acıklanmıştır.
Mufessirler, "Biz onu Kadir gecesinde indirdik" diye cevirdiğimiz 1. Âyetteki "o" zamiriyle Kur'an'ın kastedildiği konusunda ittifak etmişlerdir (bk. Taberî, XXX, 166; RÂzî, XXXII, 27; ŞevkÂnî, V, 554). Kur'an'ın, zamirle anlaşılacak derecede apacık bilinen, tanınan, şanı yuce bir kitap olduğunu gostermek icin adının acıkca anılmadığı belirtilir. "Biz onu indirdik" ifadesinden, "tamamını indirdik" veya "indirmeye başladık" mÂnaları anlaşılabilir. Âlimlerin coğu, Âyette "peyderpey indirdik" anlamındaki nezzeln yerine "indirdik" anlamındaki enzeln fiilinin kullanılmasını gerekce gostererek burada Kur'an'ın tamamının ulûhiyyet makamından dunya semasına indirilmesinin soz konusu edildiğini ileri surmuşlerdir. Bazı Âlimler ise bu Âyetle doğrudan Hz. Peygamber'e gelen Alak sûresinin ilk Âyetlerinin kastedildiği kanaatindedirler. Her iki yoruma gore de soz konusu zaman diliminin Kur'an-ı Kerîm'in indirilişine sahne olduğu ve bu olayla buyuk bir değer kazandığı icin bu sûrede ona "leyletu'l-Kadr" denilmiştir (M. Sait Ozervarlı, "Kadr Sûresi", DİA, XXIV, 140-141).
"Bilir misin nedir Kadir gecesi?" meÂlindeki 2. Âyete cevap veren sonraki Âyetlerde onun tarihinin acıklanması yerine bu gecenin onemi, insanlar icin hayır ve bereketi uzerinde durulmuştur. DuhÂn sûresinde de Kur'an'ın "mubarek bir gecede" indirildiği belirtilerek hukum ve hikmet iceren butun işlerin bu gecede ayrıldığı, belirlendiği ifade edilir (DuhÂn 44/3-4).
Mufessirlerin bir kısmı, Kadir gecesinin bin aydan hayırlı olduğunu bildiren 3. Âyeti hakiki mÂnasında anlayarak bu gecede yapılan ibadet ve hayırların, icinde Kadir gecesinin bulunmadığı bin ayda yapılanlardan daha cok sevap getireceğini belirtirler. Başka bir yoruma gore buradaki bin sayısı cokluktan kinayedir. Nitekim bircok dilde olduğu gibi Arapca'da da bin sayısı buyuk coklukları anlatmak icin kullanılmaktadır. Şu halde bu Âyette Kadir gecesinde yapılan ibadet ve iyiliklerin diğer butun zamanlarda yapılanlardan daha cok sevap getireceği ifade edilmiş olmaktadır (ŞevkÂnî, V, 555; İbn Âşûr, XXX, 459).
Burada Kadir gecesinin bin aydan hayırlı oluşunun başka bazı sebepleri acıklanmaktadır. Bu gece Allah TeÂlÂ'nın vereceği gorevleri ustlenmek uzere melekler ve ruh yeryuzune inerler. Mufessirlerin coğunluğuna gore 4. Âyetteki "ruh"tan maksat CebrÂil'dir (krş. Şuar 26/193-194). CebrÂil meleklerden biri olmakla birlikte makamının yuksekliğini ve şanının yuceliğini gostermek uzere ayrıca zikredilmiştir. Ruha "meleklerin ileri gelenleri, meleklerin dışında Allah'ın gorunmez ordularından bir ordu, rahmet" vb. mÂnalar verenler de vardır (RÂzî, XXXII, 34; ŞevkÂnî, V, 555). 5. Âyette bu gecenin esenlik ve mutluluk gecesi olduğu ifade edilmiştir. Zira melekler gecenin başından itibaren şafak sokunceye kadar gruplar halinde inerek muminlere selÂm verirler. Bu durum gecenin karanlığı cekilinceye kadar devam eder. Kadir gecesinde Allah TeÂl rahmÂn ismiyle tecelli etmekte, –DuhÂn sûresinin 4-6. Âyetlerinden de anlaşıldığı uzere– bu tecelli en az bir yıl boyunca genel esenliğin devamını sağlamakta, duzeni ve dengeyi korumaktadır. Bu sebeple ramazanın son on gunune girildiğinde Hz. Peygamber dunyevî işlerden uzaklaşıp mescidde itikÂfa cekilir, vaktini daha cok ibadet ve tefekkurle gecirirdi (BuhÂrî, "İ'tikÂf", 1; Muslim, "İ'tikÂf", 1-5). Dolayısıyla muminler de Kadir gecesini ibadetle ve dualarla ihya etmelidirler. Hz. Âişe bu gecenin nasıl ihya edileceğini Hz. Peygamber'e sormuş, o da "Allahım! Sen affedicisin, affı seversin, beni affet! de" şeklinde cevap vermiştir (Tirmizî, "Da'avÂt", 84; İbn MÂce, "DuÂ", 5).
Kadir gecesi, "kandil geceleri" denilen ve zamanla İslÂm kultur tarihinde kutlu olduğuna inanılıp ceşitli ibadetlerle ihya edilen, hatta merasimlerle kutlanan gecelerden biri ve en onemlisidir (geniş bilgi icin bk. Halit Unal, "Berat Gecesi", DİA, V, 475-476; M. Sait Ozervarlı-Mustafa Uzun, "Kadir Gecesi", a.g.e., XXIV, 124-127; Nebi Bozkurt, "Kandil", a.g.e., XXIV, 300-301).