Kerahat Vakti Namazı,



Kerahat Vakti Namazı Olurmu,




Farz - Nafile Butun Namazların Kılınmasının Mekruh Olduğu Vakitler uctur:

1 - Guneşin doğuşundan itibaren ışınları gozleri kamaştırır hÂle gelinceye kadarki sabah vakti, kerahet zamanıdır. Bu vakit, guneşin doğuşundan sonraki takriben 45-50 dakikalık bir zamandır.

2 - İkinci kerahet vakti, istiva vakti ile zeval vakti arasıdır. Yani guneşin goğun tam ortasına dikilmesi Ânından Batı tarafına doğru acılmaya başladığı Âna kadar gecen suredir.

3 - İkindiden sonra, guneşin sarararak goz kamaştırmaz duruma geldiği andan başlayıp guneş batıncaya kadar suren vakit de kerahet vaktidir. Demek oluyor ki ikindi namazını guneş ışınlarının sararmakta olduğu sıralara kadar geciktirmemeli, kerahet vaktine bırakmamalıdır.

* İkindi namazı kerahet vaktine kadar geciktirilmişse, namaz kazaya bırakılmaz, sunneti terkedilerek sadece farzı kılınır. Hatt guneş batmadan evvel iftitah tekbiri alınarak ikindinin farzına durulsa, namazda iken guneş batsa, bu bile sahih olur. Namaz kazaya kalmış olmaz, vaktinde ed edilmiş sayılır. Bu ikindi namazına has bir durumdur.

* Bu uc vaktin kerahet vakti olma hikmeti, ateşperestlerin ibÂdet zamanı olmasıdır.

* Bu uc vakitte salÂvat getirmek, dua ve tesbihte bulunmak, Kur'an okumaktan efdaldir.

Meşrû bir mazeretin dışında namazı kazÂya bırakan kimse, bir hat işlemiş ve gunaha girmiş olur. Bu uitibarla kazÂya kalan namazın, en kısa zamanda kılınması gerekir. Cunku beş vakit namazın edÂsı farz olduğu gibi, kazası da farzdır. KazÂya kalan namazın kılınmasıyla sadece borc odenmiş olur. Gunahın affedilmesi icin de ayrıca tevbe istiğfar etmek lÂzımdır.

Namaz borcundan bir an evvel kurtulmak icin, hakkında Peygamberimizin hadisi bulunmayan nÂfile namazların yerine kaza kılmak daha isabetli olur. Ancak, Hanefî mezhebine gore, hakkında hadis bulunan nafile namazların yerine kaza kılmak uygun değildir. Bu hususta Hanefî fıkıh kitaplarında şu hukum yer alır:

“Kazaya kalmış namazları kılmak, nafile namaz kılmaktancok daha ehemmiyetli ve cok daha uygundur. Fakat beş vakit namazın sunnetleri, kuşluk, tesbih, tahiyyetul-mescid ve evvabin namazı bundan mustesnadır. Yani bu sunnet ve nafileler kaza namazları icin terk edilmezler. (MevlÂn eş-Şeyh NızÂm. el-FetÂvÂl-Hindiyye. (Bulak: Matbaa-i Emiriyye, 1310), 1:125; İbni Âbidin. 1493; el-Mezahibul-Erbaa, 1:492; Halebî-i Sağîr, s.349.)

Herşeyden evvel, namazlardan once ve sonra kılınan sunnetler bir yerde farz namazların tamamlayıcısı hukmundedir ve Peygamberimizin (a.s.m.) şefaatine vesiledir. Bunun icin,namazını kazaya bırakan kimse bir yandan namazlarını kaza etmekle borctan kurtulurken, diğer taraftan da sunnetleri kılarak Peygamberimize olan bağlılığını gostermiş olur.

Mesele Hanefî mezhebine gore boyle iken, diğer uc mezhebe gore, kaza namazı olan bir kimsenin nafile namazları ile meşgul olması, sunnet kılması caiz değil, haramdır.

MÂlikî mezhebine gore, uzerinde kaza namazı bulunan bir kimsein nafile namazı kılması haramdır. Ancak beş vakit namazların sunnetleri ile tahiyyetul-mescidin kılınabileceğine dair ruhsat vardır. Bunların dışında mesel teravih namazı ile meşgul olunduğu takdirde sevap alınsa da, kaza namazı geriye bırakıldığı icin gunah işlenmiş olur.

ŞÃ‚fiî mezhebine gore de, uzerinde kaza namazı borcu olan bir insanın, bu namazları kılıp borcundan kurtuluncaya kadar gerek beş vakit namazların sunnetlerini, gerekse diğer nafileleri kılması mekruhtur. Cunku bir an once kazaların kılınıp bitirilmesi gerekir.

Hanbelî mezhebine gore ise uzerinde kaza namazı olan bir kimsenin nafile ile meşgul olması haramdır. Ancak vitir ile beş vakit namazın sunnetlerini kılması caizdir. Fakat, kazaları coksa bunları da kılmayarak kaza namazlarıyla meşgul olması daha iyidir. Yalnız sabah namazının sunneti bundan harictir, onu kılmak gerekir.(el-Mezahibul-Erbaa, 1:492.)

Netice olarak; kaza namazları fazla olan Hanefîlerin sunetleri terk ederek kaza namazı kılmalarında bir mesuliyet olduğu soylenemez. Gerek vakit namazlarının, gerekse diğer nafilelerin yerine kaza namazının kılınmasının uygun veya evl olmaması demek, “Sunnetyerine kaza kılmak caiz değildir mÂnÂsına gelmez.

Ancak bununla beraber kaza namazları fazla olmayan kimseler ise her farzdan sonra bir vakit kaz namazı kılmayı alışkanlık haline getirirlerse guzel bir Âdeti devam ettirmiş olurlar. Ayrıca Cenab-ı Hakkın mahşer gunu eksik gelen farz namazları sunnetlerle tamamlamayacağı hususunda rivayetler bulunduğunu da hatırdan cıkarmamak gerekir. (Bk. Mehmed Paksu, İbadet Hayatımız)

Namazların farzları ve vitir naamzı kaza edilir. Ayrıca sabah namazının sunneti oğle namazına kadar olan zamanda kılınacaksa buda kaza edilebilir.