Zuhri Ahir Namazı Ne Demek

Zuhri Ahir Cuma Namazı Ne Demek

Son oğle namazı anlamına gelen zuhr-i Âhir; bir fıkıh terimi olarak, Cuma namazının sahih olmaması ihtimalinden dolayı ihtiyaten kılınması kabul edilen oğle namazıdır.

Bir kısım İslÂm bilginleri, Cuma namazının toplanılması ve hutbe okunması icin meşru kılındığı gerekcesine, Hz. Peygamber ve hulefa-i raşidîn doneminde tek bir yerde Cuma namazı kılınmış olmasına dayanarak, bir zorunluluk bulunmadıkca, bir yerleşim yerinde sadece bir yerde Cuma namazı kılınabileceğini ileri surmuşlerdir. Boyle duşunen bilginlere gore ihtiyac yokken, birden fazla yerde kılınması halinde, namaza ilk başlayanların Cuma namazları sahih olur, diğerlerinin o gununun oğle namazını kılmaları gerekir. Cuma namazını kimlerin once kıldığının tespit edilememesi durumunda ise, ihtiyaten hepsinin oğle namazını kılmaları bir cozum olarak ongorulmuştur.

Bir kısım bilginler ise, şuphe ile yapılan ibadetin gecerli olmayacağı duşuncesinden hareketle, zuhr-i Âhir namazının kılınmaması gerektiğini soylemişlerdir. Bunlara gore, "belki Cuma namazı sahih olmamıştır" diye zuhr-i Âhir kılmak doğru olmaz. Ayrıca zuhr-i Âhir namazı kılınması gerektiğini ileri surmek, halkın gozunde, Cuma namazının farz olmayıp, sadece oğle namazının farz olduğu ya da bir vakitte ikisinin de farz olduğu zannını uyandırır.

Diğer bir kısım bilginler ise, daha da ileri giderek, Hz. Peygamber, sahabe ve tabiîn doneminde boyle bir namaz bulunmadığından hareketle, zuhr-i Âhir kılmayı bidat kabul etmişlerdir.

Zuhr-i Âhir ile ilgili olarak tarafların ileri surdukleri goruşlerin delilleri goz onunde bulundurulduğunda, bu namazı kılmanın gerekli olmadığı anlaşılmaktadır. Hz. Peygamber zamanında Cuma namazının sadece bir yerde kılınmış olması, bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınamayacağı anlamına gelmez. Zira o donemde boyle bir ihtiyac soz konusu değildi. Ayrıca yeni inen Âyetleri Hz. Peygamber'in ağzından işitme iştiyakı icinde bulunan sahabenin, başka bir yerde Cuma namazı kılmalarını duşunmek mumkun değildir.

Bir yerleşim biriminde bir yerde Cuma namazı kılınmaması sebebiyle Cumanın sahih olmayacağını soyleyen muctehitlerin tamamı, ihtiyac halinde birden fazla yerde Cuma namazının kılınabileceğini kabul etmişlerdir. Gunumuzde ise, coğunlukla bir yerleşim biriminde tek camide Cuma namazı kılınması mumkun olmadığından birden fazla yerde Cuma namazı kılınması kacınılmaz olmuştur.

Diğer taraftan Cuma namazının farz olduğunu ifade eden ayet ve hadislere karşı, birden fazla yerde kılınmasının caiz olmayacağı konusunda dinî bir delil bulunmamaktadır. Bir yerde kılınması şartını ileri surenlerin, ihtiyac bulunduğunda kılınabileceğini belirtmeleri de bunu gostermektedir. Kaldı ki Kur'Ân-ı Kerim'de, "AllÂh bir kimseyi ancak gucunun yettiği şeyle yukumlu kılar" (Bakara, 2/286); "AllÂh dinde uzerinize hicbir gucluk yuklemedi." (Hac, 22/78) buyrulmaktadır.

İbadetler, kabul edileceği inancı ile kılınmalıdır. Hz. Peygamber Yuce AllÂh'ın, "Ben kulumun benim hakkımdaki zannına gore muamele ederim" (Muslim, Zikir, 1; Tirmizî, Zuhd, 51), "Ameller niyetlere goredir" (Buharî, Bed'u'l-vahy, 1) buyurduğunu bildirmektedir Bu itibarla Cuma namazının kabul olunacağına inanarak kılınması ve bunda şupheye duşulmemesi gerekir.

Buna gore bir yerleşim yerinde birden fazla camide Cuma namazı kılınabileceğinden, zuhr-i Âhir namazının kılınmasına gerek yoktur. Ancak, herkes dilediği kadar nafile ibadet yapabileceğinden zuhr-i Âhir namazını kılmak isteyenler kılabilirler, bunun yadırganmaması gerekir. (İ.P.)

kaynak:diyanet.gov.tr