Kur'an-ı Kerim Okumak ve Dinlemenin Fazileti
Kur'anı Kerim Okumanın ve Dinlemenin Onemi
Kur'anı Kerim Okumanın ve Dinlemenin Sevabı

Her musluman icin namazı caiz olacak miktar Kur'an-ı Kerim'den ezber etmek, bir farz-ı ayndır. Fatiha sûresi ile diğer bir sûreyi ezber etmek de vaciptir ki, bununla farz da yerine getirilmiş olur. Kur'an-ı Mubin'in diğer kısımlarını ezberleyip hafız olmak da ehli İslÂm icin bir farz-ı kifayedir.

Kur'an-ı Kerim'i namaz dışında Mushaf-ı şerif'ten bakarak okumak,
ezber okumaktan daha faziletlidir. Cunku bu takdirde okuma ibadeti ile
Mushaf-ı şerif'e bakma ibadeti toplanmış olur.

Kur'an-ı Azim'i namaz dışında da kıbleye yonelerek ve guzel
elbiseler giyinmiş bulunarak taharet uzere okumak mustehaptır. Evvelinde
"euzu" ile "besmele"yi okumak da mustehaptır.


Kur'an-ı Mubin'i ayda bir kere hatim etmek daha iyidir. Senede bir,
kırk gunde bir, haftada bir hatim edilmesini tercih edenler de vardır. Uc
gunden az bir muddette hatim edilmesi mustehap değildir. Cunku boyle
az bir muddette okunacak bir Kur'an-ı Azîm'in yuksek mÂnalarını duşunmek mumkun olamaz, tecvidine de belki riayet edilemez.

Kur'an-ı Kerim'i dinlemek bir farz-ı kifayedir. Bununla beraber
başka işler ile uğraşan kimselerin yanlarında Kur'an Âyetlerinin seslice
okunması uygun değildir. Bu halde Kur'an-ı zişan'ı dinlemeyenler değil,
okuyanlar gunaha girmiş olurlar.

Kur'an-ı Hakim'i okumak, nafile ibadetten ve aşikÂre okumak,
sessizce okumaktan ve dinlemek, okumaktan daha faziletlidir. Yeter ki
riyadan uzak olsun.

Bir kimse, yururken veya bir iş gorurken Kur'an-ı Kerim'i
okuyabilir. Yeter ki bu hal, Kur'an'ın gafletle okunmasına sebebiyet
vermesin.

Namaz kılınması mekruh olan vakitlerde dua ile, tesbih ile,
Peygamber Efendimiz'e salÂt-u selÂm ile meşgul olmak, Kur'an-ı Kerim'i
okumaktan daha faziletlidir.

Kur'an-ı Kerim'i guzel ses ile tecvid uzere okumak mustehaptır.

Nitekim bir hadis-i şerif'te:


لكل شيئ حلية وحلية القرآن حسن الصوت
"Her şeyin bir susu vardır, Kur'an'ın susu de guzel sestir."
buyrulmuştur.

Fakat tecvide aykırı şekilde telhin ile, terci' ile, nağmeler ile
okumak caiz değildir. Kelimeleri değiştiren bir lÂhn (hata), ihtilafsız
haramdır. LÂhn ile Kur'an okuyan kimseye doğrusunu ihtar etmek, işiten
kimse icin yapılması gerekli dini bir vazifedir. Ancak bu yuzden
aralarında bir duşmanlık, bir kin meydana geleceği bilinirse, o mustesna.
Kur'an-ı Azîmuşsan'ı okuyup oğrenmiş olan kimse, daha sonra
Mushaf'ı şerif'ten okuyamayacak derecede unutacak olsa, gunahkÂr olur.
Kur'an-ı Kerim'i okumak gibi başkasına okutmak da pek buyuk bir
ibadettir.

Bir hadîs-i şerifte:

خيرآم من تعلم القرآن وعلمه

"Sizin en faziletliniz, Kur'an'ı oğrenip başkalarına oğreteninizdir."
buyrulmuştur.

Diğer bir hadisi şerifte de:

القراء عرفاء اهل الجنة

"Guzel Kur'an okuyan muslumanlar, cennet ehlinin en arif olanlarıdır."
buyrulmuştur.

Kur'an-ı Mubin maddî, manevî, bedenî ve kalbî hastalıkların bir şifasıdır.
Nitekim: “ القرآن دواء ” hadîs-i şerifi de bunu bildirmektedir.

Artık her musluman icin icap etmez mi ki, Kur'an-ı Kerim'i oğrensin, onu okumakla şereflensin, bircok sevaplara nail olsun!