ahiyyetu’l-Mescid namazının hukmu nedir? KerÂhet vakitlerinde kılınması caiz midir?
Tahiyyetu’l-mescid namazının, camiye girildiğinde kılınması sunnettir. Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s.), soz konusu namazla ilgili olarak; “Sizden biriniz mescide girdiğinde oturmadan iki rek‘at namaz kılsın.” (Muslim, SalÂtu’l-musÂfirîn, 69) buyurmuştur. Tahiyyetu’l-mescid namazı Hanefilere gore iki veya dort, Malikilere gore ise iki rekat kılınır. ŞÃ‚fiîlere gore aslolan iki rekat olmakla birlikte Şafii ve Hanbeliler bu niyetle istendiği kadar namaz kılınabileceğini ifade etmişlerdir. Hanefîler, nÂfile namaz kılmanın mekruh sayıldığı vakitlerde (Bkz. 159 ve 315 nolu fetva) tahiyyetu’l-mescid namazının kılınamayacağı kanaatindedir. ŞÃ‚fiîler’e gore tahiyyetu’l-mescid mutlak değil sebebe bağlı nÂfile namazlardan olduğu icin bu vakitlerde de kılınabilir (Şirbînî, Muğnî’l-muhtÂc, I, 200). Ezan okunduğu sırada mescide giren kimsenin bu namazı kılması Hanefîlere gore mekruh iken ŞÃ‚fiîler’e gore mekruh değildir. Ancak muezzin kÂmet getirirken veya cemaatle namaza başlandığında mescide giren kişinin tahiyyetu’l-mescid kılmasının mekruh olduğu hususunda ise fakihler goruş birliği icindedir. Hanefîler, Cuma namazında hatip minberde iken mescide giren kimsenin oturup hutbeyi dinlemesi gerektiğini ve tahiyyetu’l-mescid kılmasının mekruh olduğunu soylemiştir. ŞÃ‚fiîlere gore ise uzatmamak ve iki rek‘atı gecirmemek şartıyla kılınmalıdır. Mescide giren kişinin, meşguliyet veya kerÂhet vaktinin girmesi gibi sebeplerle bu namazı kılamaması durumunda, “SubhÂnallÂhi ve’l-hamdu lillÂhi ve l ilÂhe illallÂhu va’llÂhu ekber” demesi mustehaptır; bazı Âlimler buna “ve l havle ve l kudrete ill bi’llÂhi’l-aliyyi’l-azîm” cumlesini de eklemiştir. Hanefiler, herhangi bir namazı kılmak veya farz namazı cemaatle kılmak suretiyle de mescidin hakkının verileceğini, dolayısıyla en az iki rek‘at farz veya nÂfile namazı kılmak niyetiyle mescide giren kişinin kıldığı bu namazın, niyet etmese bile tahiyyetu’l-mescid yerine gececeğini ve onun sevabını da kazanacağını belirtmişlerdir (KÂsÂnî, BedÂi’, I, 190-191). Mescid-i HarÂm’ın tahiyyesi KÂbe’yi tavaf etmektir; tavaf niyetiyle oraya giren hemen tavafa başlamalı, tavaf niyeti olmaksızın giren ise tahiyyetu’l-mescid namazı kılmalıdır.