Tevbe suresi dememin sebebi, şehitliğin mukafatları ve tanımının Tevbe suresi icerisinde barındırılmasıdır. Genellikle Cihad ayetleri barındıran surede aslında şehitliğin bize anlatılandan farklı olduğu goze carpıyor,
Şehit, dinî anlamda, Allah rızası icin, O'nun yolunda canını fed eden Muslumana verilen isimdir. Burada vurgulamak istediğim birşey var; sadece ve sadece Allah rızası icin carpışarak olenler şehittir. Yani vatan, bayrak, dil, ırk, millet vs. icin olenler İslam'a gore şehid değil bilakis telef olmuş bir hayattır/olumdur. Bunu belirtmemin sebebi ise gerek komunistler gerek pkk gerekse herhangi bir asker icin İslam'ın şehid kavramının kullanılıyor olması. Zira varsa bir ayet ''Vatanı icin olen şehittir'' diye, bizi aydınlatın lutfen. Dininizi televizyondan değil, okuyarak oğrenin. Alın bir Kur'an Meali, bir Riyazu's Salihin. Okudukca farkına varacaksınız bazı şeylerin. İslam'ın size oğretilenden farklı olduğunu farkedeceksiniz. Demek istediğim; Ateist bir polis, genelev bekciliği yaparken oldurulurse o şehit olur mu? Tabi ki hayır. Ama bunu birde akşam 7:00 haber spikerine anlatın. Eğer araştıran ve dinini oğrenmiş olan bir millet olsaydık bunları zaten bilirdik ve gercek manada/anlamını bilerek Musluman olurduk.
Neden Şehit Denir; Ona bu ismin verilmesinin sebebi, cennetlik olduğuna şahitlik edilmiş olması veya onun Yuce Allah'ın huzurunda yaşıyor bulunması, yahut olumu sırasında meleklerin hazır bulunması, yahut da ruhunun doğrudan doğruya Daru's-SelÂm'da (Cennet'te) bulunması veya Allah tarafından ceşitli mukÂfatlarla mukÂfatlandırılmış olmasıdır.

Şehid olmada olcu, Allah'ın rızasıdır. Allah rızası icin mucÂdele eden, O'nun adını yuceltmek icin caba sarfeden, cihÂd icinde bulunuş ve bu yolda canını veren de, şehid olmuş olur.

Hanefî Mezhebi Âlimlerinin goruşlerinin istikametinde, şehîdleri uc kısma ayırmamız mumkundur:

1. Dunya ve Âhiretin şehîdi: KÂfirlerle savaştığı sırada, duşman tarafından oldurulen veya asiler, yol kesen soyguncular tarafından oldurulen yahut evine giren hırsızların ağır bir cisim veya kesici bir alet kullanarak oldurdukleri kimsedir. Savaş alanında yaralı bulunan, yaralarından, goz veya kulağından kanlar akan ve bu durumda vefÂt eden kişi de, bu kısım şehîdlerdendir. Mal, can, namus ve benzeri mudafaalarda, zulum ve haksızlıkla, sucsuz yere oldurulen kişi, kimin tarafından oldurulurse, oldurulsun, bu şehîdlerden sayılır. Musluman, Âkil, baliğ olduğu halde, hayız, nifas ve cunuplukten temiz olarak şehîd olanlar yıkanmaz, kefenlenmez, kanları ve elbiseleriyle gomulurler. Ancak onların uzerindeki kurk, palto, parke, silah, mest ve benzeri fazlalıklar cıkarılır. Yıkanmadan gomulmeleri, Hz. Muhammed (s.a.v)'in: "Onları kanlarıyla gomun" (1) şeklinde hadisine dayanmaktadır. Bu kısım şehîdlerin her birine, "hukmî şehîd" denir. Bu kısma giren şehîdler, elbiseleriyle gomulunce, elbiseleri onlar icin kefen sayılır. Vucutlarının her tarafı elbiseleriyle ortulur. Elbiseleri vucutlarını ortmek icin yetmezse, başka bir şeyle ortulmeleri temin edilir.

2. Âhiretin şehîdi: Bir kısım şehîdler de, yalnız Âhiret hukmu bakımından şehîd sayılırlar. Hata yoluyla oldurulen ve varislerine diyet verilmesi gereken kimse ile savaş veya asilerle catışma sırasında yaralanıp da, catışma bittikten sonra bir tarafa cekilerek yiyip ictikten, konuştuktan veya uyuduktan yahut ilac kullandıktan yahut da aklı başında olarak uzerinden bir namaz vakti gectikten sonra vefÂt eden Musluman gibi...

Âkil ve baliğ olmayan yahut hayızlı, nifaslı veya cunup iken şehîd olanlar da, bu kapsama girmektedirler.

Bunlar diğer oluler gibi yıkanır, kefenlenir ve namazı kılındıktan sonra gomulurler.

Bir de, yanarak olen, suda boğulan, gocuk, cığ, toprak veya bina altında kalan, veb gibi salgın hastalıklardan vefÂt eden veya akrep sokmasından olen, gurbette veya ilim yolunda ya da cuma gecesinde vefÂt eden Muslumanlar da bu hukumdedir. Doğumdan vefat eden kadın da boyledir. Hz. Muhammed (s.a.s)'in bu kısma giren, savaş dışındaki şehîdler hakkında soylemiş olduğu hadisler vardır.(2)

3. Dunya şehîdi: Kalbinde Allah rızasını taşımayan, başka duygu ve duşuncelerle hareket eden riyÂkÂr ve gosteriş ehli munafıklar, Muslumanlarla beraber savaşa katıldıkları zaman, kÂfirler tarafından oldurulurlerse, dunya hayatında şehîd muamelesine tabi tutulurlar. Bunlar da "hukmî şehîd" sınıfından kabul edilir, yıkanmaz, cenÂze namazları kılınır ve elbiseleriyle gomulurler. Fakat, yukarıdaki hadislerde ifÂde edildiği gibi, Allah onların kalbini bilir. Âhirette kendilerine herhangi bir mukÂfat yoktur. Cehennem ateşi ile cezalandırılırlar. Boyle insanların gercek yuzunu Allah bilir. İnsan olarak bizler, tam manasıyla bilemeyiz. Onların hakkında, dış gorunuşlerine, hal, hareket ve davranışlarına gore hukmederiz.(3)

Hz. Muhammed (s.a.s)'in zamanından gunumuze kadar, cok sayıda insanlar, Allah rızası icin, Tevhid mucÂdelesi icin, Allah'ın adını yuceltmek ve emrini hakim kılmak icin canını verip şehid oldu. Bunların başında Yasir ve hanımı Sumeyye gelmektedir. Ammar b. Yasir'in babası Yasir, bir kole idi. Bir cariye olan Sumeyye ile evlendirilmişti ve bu evlilikten Ammar dunyaya gelmişti. Bu mutevazi ailenin fertleri, hep beraber Musluman olmuşlardı. Bekir oğulları, bunların ucunu de azad etmişlerdi. Muşrikler onlara cok eziyette bulundular. Yasir ve hanımı Sumeyye, muşriklerin zulmu neticesinde şehid olmuşlardı. Ammar anasız ve babasız kalmıştı. Hz. Muhammed (s.a.s), onlara dua etmişti. Yasir ilk erkek ve hanımı Sumeyye ilk kadın şehid olmuştu. Bu şehidlik kervanı, herhangi bir yer veya zamanda noktalanmadı ve noktalanmayacak, kıyÂmete karar devam edecektir.(4)

Kaynaklar:

(1) Neseî, CenÂiz, 82, CihÂd, 37; Ahmed b. Hanbel, III, 299, V, 431.
(2) BuhÂrî, Ezan, 32, CihÂd, 30; Muslim, İmÂre, 164; Tirmizî, CenÂiz, 65, FedÂilu'l-CihÂd, 14; Ahmed b. Hanbel, I, 22, 23, II, 323, 325.
(3) İbn Abidin, Reddu'l-Muhtar, Mısır tsz. I, 848 vd; el-Meydanî, el-LubÂb, İstanbul, tsz, I, 135 vd; Abdurrahman el-Cezirî, Kitabu'l-Fıkhi ala'l-Mezahibi'lArbaa, Mısır, tsz. I, 527 vd.
(4) es-Suheylî, er-Ravdu'l-Unf, Kahire, 1965, III, 201, 220; İbn İshÂk, es-Sire, mad. 239, 240; Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dili, V, 3131.
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet Sitesinden Alıntıdır..
__________________