1. Allahu teÂlÂnın EsmÂ-i husnÂsından (guzel isimlerinden). Varlığında şek ve şubhe olmayan, her eserinde varlığına deliller, işÃ‚retler bulunan yuce Allah.
Allahu teÂl Kur'Ân-ı kerîmde meÂlen buyurdu ki:
Her şeyin başlangıcı ve sonu, ZÂhir ve BÂtın O'dur. (Hadîd sûresi: 3)
Allahu teÂl ZÂhirdir. O'nun varlığı her şeyden ÂşikÂrdır. Gozumuzun gorduğu her manzara, kulağımızın işittiği her ses, elimizin tuttuğu, dilimizin tattığı her şey; gerek icimizde, gerek dışımızda şimdiye kadar anlayıp sezebildiğimiz her şey, O'nun v arlığına, birliğine delildir ve ZÂhir ismini işÃ‚ret etmektedir. (İmÂm-ı GazÂlî
İşrak vaktinde ez-ZÂhir ism-i şerîfi soylendiğinde kalbde evliyÂlık nûru meydana gelir. (Yûsuf NebhÂnî
2. Acık, gorunen, dış gorunuş, insanın dış gorunuşu.
BÂzı kimseler, guzellikleriyle tekebbur ederler. HÂlbuki guzellik insanda kalıcı değildir. Cabuk gider. Âriyet, odunc olan şeyle kibirlenmek ve oğunmek ahmaklıktır. ZÂhirin guzelliği, kalbin guzelliği ile yÂni iyi huyla birlikte olunca, kıymetlidir. Kalbin temizliği de Resûlullah'ın sunnetine uymakla belli olur. (Muhammed HÂdimî
3. Fıkıh usûlu ilminde; sevk edilmediği, kendisi icin buyrulmadığı mÂnÂ, acıkca ve kolayca anlaşılan lafız (soz).
Kur'Ân-ı kerîmde meÂlen buyruldu ki:
Resûlumun size verdiğini alınız. Nehy, men' ettiği şeyden sakınınız. (Haşr sûresi: 7)
Bu Âyet-i kerîme harbsiz ele gecen malların (fey'in) taksiminde (boluşturulmesinde) Resûlullah'a sallallahu aleyhi ve sellem itÂat edilmesi hakkında nÂzil olmuştur. Ayrıca, bu Âyet-i kerîme, her emrettiği ve her yasak ettiği şeyde Peygamberimize sall allahu aleyhi ve sellem itÂat etmenin vÂcib olduğuna delÂlet etmesi bakımından da zÂhirdir. Boyle sevk edildiği, buyrulduğu mÂnÂya acıkca delÂlet eden lafza nass denir.
__________________