Okuyucu Soruları (22) UYDURMA HADİS MESELESİ



Bugun sorulara kucuk bir ara verip, gecen gun Recm meselesi ile ilgili yazdıklarım hakkında bir okuyucudan gelen mesaj uzerinde duracağım. Şoyle diyor okuyucum:
"Sayın Sifil, Recm ile ilgili duşuncelerinizi okudum. Yazık diyorum. Demek ki insan cok okumakla alim olmuyor. Bence insanların analiz yeteneği, kıyas ve hissedebilme gucu cok onemli. Allah Kur'an'da zinanın cezasını cok acık vermiş. Yok ayet nesh oldu, vardı da keci yedi; ne gerek var bunlara? Allah Kur'an'ın indirildiği gibi kıyamete kadar korunacağını soylemiyor mu? Bir Peygamberin sozleri nasıl vahiy olabilir? Tabi ki yucelerin yucesi insanlardır, bunları kimse tartışmaz. Ama neredeyse Allah'la mukayese edeceğiz yuceltmek icin. Bu iş insanı sakata goturur kesinlikle. Eğer Peygamberimiz recm uygulamışsa bile bunu yahudi toplumuna uygulamış olabilir. Sanıyorum Hadis alimi olduğunuz icin Peygamberimizden gelen (geldiği ?) varsayılan her şeye temkinli yaklaşıp, olabilir diyorsunuz. Herkes bu hadislere binlerce uydurma karıştığını biliyor ve soyluyor. Şunu lutfen iyi anlamalıyız, Kur'an tek ve yegane doğrudur, Kur'an'la celişebilecek herşey yalandır. Yorumlarınızda ayetlere atıfta bulunursanız daha iyi olur. Saygılar."
Okuyucumun –iyi niyetle yapıldığından şuphe duymadığım– bu yorumlarında Kur'an ve Sunnet'i "okuma" konusunda bir problem bulunduğunu soylemeliyim. Sunnet'in hucciyyeti bağlamındaki tartışmalardan ve konuyla ilgili delillerden burada sarf-ı nazar edeceğim. Zira konunun ilgilileri, bu tartışmanın karşılıklı argumanlarını zaten biliyor. Hatta Sunnet'in hucciyyeti tartışmasının bir anlamda "sıktığı"nı da soylemek mumkun...
Ancak hic olmazsa şu basit soruların cevabını "net" olarak vermek durumundayız:
1. Kur'an'ın neresinde mu'minlerin uymakla yukumlu bulunduğu yegÂne kaynağın Kur'an olduğu ve bunun da 6.600 kusur ayetin tekil normatif/somut ahkÂmından ibaret olduğu kaydedilmiştir?
2. Kur'an'ın pek cok ayetinde "Allah'a itaat" yanında "Resul'e itaat"in de ayrıca vurgulanmasının manası nedir?
3. Eğer zina sucunun cezası Kur'an'da zikredilen "celde"den ibaret ise, Hz. Peygamber (s.a.v) hangi yetkiyle Kur'an dışına cıkarak, Yahudiler'e recm cezası uygulamıştır?
4. Hz. Peygamber (s.a.v)'in, "dinin tebliğ ve uygulaması" bağlamındaki sozleri vahiy kaynaklı değilse Kur'an'ın Hz. Peygamber (s.a.v) tarafından "murad-ı ilahî"ye uygun beyan edildiğinden nasıl emin olacağız?
5. "Kur'an'ın korunmuşluğu" ne anlama gelmektedir? Eğer Kur'an ahkÂmının uygulamasında Kur'an dışına cıkılmışsa –ki Hz. Peygamber (s.a.v) donemi de dahil olmak uzere gerek recmin, gerekse Sunnet'le sabit diğer ahkÂmın tarih boyunca uygulandığını kimse inkÂr edemez–, ayetlerinin lafzî olarak korunması, Kur'an'ın "korunduğu"nu soylemek icin yeterli midir?
6. "Kur'an'ın korunmuşluğu" da bu Ummet vasıtasıyla olmamış mıdır? Aklî bir ihtimal olarak bu Ummet'in –hem de iddia edildiğine gore Kur'an ahkÂmının dışına fiilen cıkabilmişken– onun lafzını da değiştirivermesi mumkun değil miydi?
7. Allah Teala Kur'an'ı bu Ummet'in ezberleyip nesilden nesile aktarması yoluyla koruduğuna gore, onun ahkÂmının da bu yolla korunduğunu soylemenin engeli nedir?
8. Şu "binlerce Hadis uydurulduğu" iddiasının aslı nedir? Hadis rivayetlerine guvenmeyenlerin, –Hadis uydurulduğu konusundaki haberler de neticede birer "rivayet" olduğu halde– bunlara guvenmesinin mantığı nedir? Ve bu "binlerce" uydurma rivayet nerededir? Mevzu Hadisler konusunda kaleme alınmış eserlere baktığımızda ancak "yuzlerle" ifade edilebilecek sayıda uydurma hadis metniyle karşılaşıyoruz. Nerede bu "binlerce" uydurma hadis?
9. Eğer burada, ulemanın sahih ve hasen olduğunu soylediği rivayetler icinde de kulli miktarda uydurma olabileceği soylenecekse, boyle bir iddianın altından sadece "Kur'an'a uygunluk/aykırılık" soylemiyle kalkılamayacağı aşikÂr. Bu soylemi dillerine dolayanlar, –iman, fezail, menakıb, rikak vd. sahaları bir kenara bırakalım–, sadece Fıkıh bablarında yer alan yuzlerce konuyla ilgili binlerce hadisi bu soylemle şimdiye kadar ayıklayabilmişler midir? Boyle bir "ayıklama" yapılsa bile –bunun ilmî kriterlere uygun olup olmayacağı tartışması bir yana– elde kalan rivayetlerle bu Din'in murad-ı ilahîye uygun bicimde yaşanabileceğini soyleyebilecekler midir?
10. Herhangi bir rivayetin sadece Kur'an'a uygun olması, tek başına onun "uydurulmadığı"nı isbata yeter mi? İlgili kaynaklarda, hakkında "Metni doğrudur, ama Hadis olarak sahih değildir" ifadesi kullanılmış pek cok rivayet bulunduğunu biliyoruz. Yani "Hadis uydurmayı meslek edinmiş raviler Kur'an'a uygun hadis uyduramaz", ya da "Butun uydurma rivayetlerin metinleri Kur'an'a aykırıdır" diye bir kaide koyamayacağımıza gore, mezkûr "ayıklama" işlemi sonucunda elde kalan rivayetlerin "sahih" olduğunu neye dayanarak garanti edeceğiz? 11. Daha once de defalarca soyledim; ilgili ayet metninin mensuh olduğu ya da keci tarafından yendiği rivayetlerinin, sahih haber ve uygulama ile sabit olmuş recm hukmunun sıhhatine hicbir etkisi yoktur. Zira bu hukum sahih Sunnet'le sabit olduktan sonra, bu konuda metni mensuh bir ayet bulunup bulunmadığı ya da o metnin uzerine yazıldığı malzemenin başına ne geldiği sorularının hicbir onemi yoktur.

ebubekirsifil sitesinden alıntıdır.
__________________