Şupheli gıdaları yemek
Sual: İcinde domuz yağı olma ihtimali olan gıdaları yemek caiz midir?
CEVAP
Bazı kimseler; piyasadaki gıda maddelerinde domuz yağı ve meşrubatlarda alkol olabilir, kasaptaki et besmelesiz kesilebilir duşuncesiyle vesveseye kapılıyorlar.
İmam-ı Gazali hazretleri buyurdu ki:
(Haram olmayan, fakat şupheli olan şeylerden de sakınmalıdır! Hadis-i şeriflerde, (Şupheli şeyi terk et, şuphesiz şeyi al), (Şuphelilerden sakınan; dinini, ırzını korumuş olur. Şupheli etrafında dolaşan, harama duşebilir) buyuruldu. Fakat yiyecek ve iceceklerde şuphe edip yememek, takva değil, vesvesedir. Mesela dinimiz, “Haram olduğu bilinmeyen şeyleri yiyin” der. Resulullah efendimiz, muşrikin; Hz. Omer Hıristiyanın testisinden abdest almıştır. Eshab-ı kiram, gayrı muslimlerin verdiği suyu icerdi. Halbuki pis, necis olan şeyleri yemek haramdır. KÂfirler ise ekseriya pis olur. Elleri, kapları şaraplı olur. Hayvanı Besmelesiz keserler. Eshab-ı kiram, bunlara rağmen, necis olduğunu kesin bilmedikleri icin, vesvese etmeyip; et, peynir gibi gıdaları alıp yerlerdi.) [İhya]

İmam-ı Kastalani hazretleri buyurdu ki:
(Peygamber efendimiz, Hayber’de, eshab-ı kiramla bir Yahudi’nin zehirli kebabından bir lokma yedikten sonra, (Bu et, bana zehirli olduğunu soyledi) buyurup başka yemedi ve son hastalığında, (Hayber’de yediğim zehirli etin acısını hÂl hissediyorum) buyurdu.) [Mevahib]

Resulullah efendimiz, bir Yahudinin ekmeğini ve tereyağlı yemeğini temiz mi diye sormadan yedi. Bu domuz yağı mı, koyun yağı mı, ekmeğin hamuru su ile mi, yoksa şarap ile mi yoğuruldu diye sormadı. Muşrik kadının su kabından abdest aldı. Bunlar, araştırmanın gerekmediğine birer delildir. (Berika)

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:
(KÂfirlerin vucutları değil, inancları pistir. Kur’an-ı kerimde, (Ehl-i kitabın [Yahudi ve Hıristiyanın] pişirdiklerini [ve kestiklerini] yemek helaldir) buyuruldu. (Maide 5)
KÂfirlerle alış-veriş eden Muslumanları pis bilmemeli, bunların yiyecek ve iceceklerinden sakınmamalı! Bu hal, ihtiyat değil, bu halden kurtulmak ihtiyattır.) [Mektubat 3/22]

KÂfirler, gıdalarımıza necaset katabilecekleri gibi, zehir de katabilirler. Nitekim Yahudi yemeğe zehir katmıştır. Peygamber efendimiz de, araştırmadan o yemeği yemiştir. Cunku necis olduğu bilinmeyen şeyleri yememek takva değil, vesvese olur. Dinimiz de vesveseden kacmayı emretmektedir. (Hadika)

Dinimizde, “Bir şeyin helal olması icin delil aranmaz, haram olması icin delil aranır” kaidesi vardır. Necis olduğuna bir delil bulunmazsa, temiz kabul edilir. (Usul-i Pezdevi)

Margarin, sucuk, meşrubat ve diğer gıdaların icine necaset katılsa, fakat katıldığı bilinmese yemek caiz olur. Bilmek, ya bizzat gormekle veya adil Muslumanların necaset katıldığını biz gorduk demeleriyle anlaşılır. Katılıyormuş demekle haram olmaz. (Eşbah)

Sabunlara da domuz yağı katılabilir. Fakat necasetli yağ ve domuz yağı sabun yapılınca, şarap sirkeye donunce temiz olur. Butun kimyevi değişmeler boyledir. (Tahtavi)

Gıda maddelerine hile yapılabilir. Fabrika, icine ceşitli necasetler katabilir. Yahut ihmal yuzunden necaset karışabilir. Recelin, pekmezin icine fare duşup olebilir. İmalatcı, kazanı dokmeyebilir. Meşrubatlara konan esans, alkolde eritilebilir. Bunun gibi ceşitli necaset karışabilir. Fakat icinde necaset olduğu kesin olarak bilinmeyen butun gıda maddeleri temiz kabul edilir, yenmesi gunah olmaz. (Tahrir)

Gıdalarda ve E listeli katkı maddelerinde domuz kokenli yağ, et yazmıyorsa yenmesinde mahzur yoktur, yazıyorsa yenmez.
__________________