GİZLENEN TALMUD YASALARI - ŞEYTANIN MUSKASI-

Sevgili dostlarım, bir aya yakın uzun bir sure goruşemedik...
Karadeniz’in şirin kasabası toprağım, memleketim, ecdadımın kara toprağında yattığı Surmene’me gittim...

Cennet gibi bahcelerde insanın ruhunu ve kainatı dinlemesi icin yapması gerekenleri yapmaya calıştım. Haliyle bedenimi de yeni mucadele sanatları icin modifiye ettim...

Donduğumde iki surprizle karşılaştım. Birincisi ben İstanbul’dan ayrılır ayrılmaz adeta yokluğumuzu tamamlarcasına GİZLENEN TALMUD YASALARI kitabımız piyasaya cıkmış. Bir ay gibi bir sure de ikinci baskı yaparak okuyucularımızı aydınlatma gorevini ifa etmeye başlamış... Yazdırana şukur...

İkinci surpriz de henuz İstanbul’a geldiğimin ikinci gunu yaşadım.************L FIRTINA’NIN yazarlarından sevgili Orkun Ucar’la. Karakutu yayınları adına hazırladığımız YERALTININ GİZLENEN TARİHİ/ KARA DİVAN isimli eserimiz de sahaya inmesi oldu. Bir takım haber kanallarının ana haber bultenlerine konu olacak bir ozel mevzu var icinde.

Şunu da iftiharla belirtmek isterim ki bu kitabın ağırlıklı konusu NETPANO’da yazdığımız koşe yazıları oldu. Bu bilgileri saklamamız gerektiği konusunda bizi ikna eden ve yazmaya teşvik eden Baki Gunay kardeşime huzurunuzda bir kez daha teşekkur ediyorum.

****

Dunya ve Turkiye gundeme şimdilik hic girmeyeceğim...


Bildiklerimi saklayacağım, TURKİYE’NİN “ BUYUK TURKİYE “ OLMAMASI icin “AT İZİNİ İT İZİNE KARIŞTIRANLAR” a pirim vermemek icin bunu yapacağım. Zira AT’ları ya da İT’leri ayrıştırmak Hızır gibi birinin tedrisinden gecmekle mumkun!!! OYLE MASA BAŞI FONDİP USTUNE FONDİPLENİP, BEYNAMAZ PLANLARLA BU ULKE KURTARILMIYOR. YONUNU, GUCUNU ALLAH’TAN ALMAYAN VE MUNAFIKLARDAN OLUŞAN HİC BİR HAREKETE ARTIK ASLA VE KAT’A İZİN YOK!

Nasıl BUYUK TURKİYE STRATEJİSİ”NİN mimarlarından Em. Kurmay Albay Abdulvahit bey 1960 yılındaki ihtilalin kullanıldığını itiraf edip, yonunun saptırıldığını ifa etmişse ve hazırladığı bu stratejiyi KEVN-U KAİNAT’ın sahibine yaslayıp bina etmişse aklınca TURKİYE’Yİ DONUŞTURMEYE CALIŞANLAR DA bu muhterem zatın hayatını ve eserlerini iyi okumalıdırlar. Zira Başbakanlık Eski Musteşarı Kemal Bey’le buluşacağı gun Beyazıt gibi trafiğin pek ağır işlediği bir yerde trafik kazasıyla ortadan kaldırılan bu zatın kaleme doktuğu bu strateji ‘CARIKLI ERKAN-I HARP’ ve “RİCALİ GAYB” tarafından bizzat plandı ve takipcisi de bizzat kendileridir EVVELALLAH!!!

Be bu koşe yazımda “GİZLENEN TALMUD YASALARI” ndan biraz ornek vermek istiyorum; bakınız dunyayı yonetenler hayata, insanlığa hangi gozle bakıp hayatlarını nasıl programlamışlar. ŞEYTAN’IN MUSKASI olan isimler, armalar, logoları ise İnşaallah başka bir yazımızda ele alacağız.

***
Sanhedrin sayfa 400; “ emir 59 a” da; Rabbi Johanan emirleri şoyledir:
“Talmud Torah’ı tetkik eden bir gayri yahudinin hak ettiği şey olumdur. Cunku bu onun icin değil bizim icin yazılmıştır. Bu bize bırakılan mirastır”.

Bu nasıl bir ceza:
KIZGIN İNSAN PİSLİĞİNDE KAYNATILMAK
Gene İbrani hurafesi ile uğraşan “GITTIN” adlı eserin sayfa 261, “emir 56b-57a” da, “Talmut ermişlerinin sozleri ile alay edenlerin cezası kızgın insan pisliğinda kaynatılmaktır” der. Babil Talmut’unun 154. sayfasının 18 ve 19’uncu satırlarında aynen bu kelimeler vardır: “Bir şahıs Talmut’u inkar ederse hayatının sonuna kadar rahat yuzu gormez”.
Talmud’un Baba Bathra 54 kısmında şoyle denir:
“Gayri Yahudinin sahip olduğu mal, colde ayağınızın altındaki sahipsiz araziye benzer, kim evvel alırsa onun olur”. Tevekkeli değil tarih boyunca kimin eline bir Talmut gecse koşup yakmış, eğer Talmut’u aklı selim sahibi insanlar bugune kadar bu şekilde yakmasa idiler belki bugun “Talmut bizim evimizi barkımızı yakacaktı”.
İşte merak ettiğiniz Talmut’tan bazı kurallar (!)
Baba Kama 37b kısmı:
Eğer bir Kenaninin (kenaniler gayri Yahudi bir kavimdir) okuzu bir Yahudi’nin okuzunu boynuzlayıp yaralarsa Kenani ceza gormelidir ve gene bir Yahudi’nin okuzu başka bir Yahudi’nin okuzunu boynuzlarsa oda layık olduğu şekilde cezalandırılmalıdır. Fakat bir Yahudinin okuzu bir Kenani’nin okuzunu boynuzlarsa ceza soz konusu olmaz”.
Baba Kama 113b:
Bir biraderin kaybolmuş koyunu derhal kendisine iade edilmediği takdirde, iade etmeyen şahıs cezayı hak etmiştir. Fakat bu mal gayri Yahudiye aitse iş değişir. Gayri Yahudinin malı bizlerde kalmalı ve malı iade eden cezaya captırılmalı. Bu mevzuda Yahudi atalarına ati misaller verilir. “R. Phinehas B. Yair’e gore gayri Yahudi birinin malını iade etmek curumdur. Samoel ise şunu anlatır; gayri Yahudinin hatalarından istifade edilmelidir, bakır zanın ile bir gayri Yahudi’den altın bir kap aldım. Hem altın kabın altın olduğunu soylemedim hem de ustelik gayri Yahudiye vermem gereken 4 zuz (eski İbrani parası) yerine 3 zuz verdim. Rabbi Ashi bir gun buyuk bir şaraphanenin yanından gecerken duvardan sarkmış uzumler gormuş ve yanındaki uşağına “Git bak bakalım uzumlerin sahibi Yahudi mi, Yahudi ise toplamayalım, Yahudi değilse toplayalım” demiş.
Sanhedrin 76 b-76a:
“Yehova bir gayri Yahudiye malını iade edeni kesinlikle affetmez”
Burada gayri Yahudi kelimesine kamuflaj yapılmış ve “kuti” denmiştir. Bu gayri Yahudileri kuşkulandırmamak icin ta o zamanlardan beri tatbik edilen bir usuldur.
Sanhedrin 57a kısmının altındaki “5” numaralı notta şoyle ednmektedir: “Kuti” kelimesi “Goy” yani gayri Yahudi manasına gelir.
Yahudi gayri Yahudi arasında ceza durumu: Talmud’un Sanhedrin 57a kısmı: Eğer bir kuti (gayri Yahudi) bir yahudinin malını calar, gasp eder, Yahudiye ait guzel bir kadını kacırırsa derhal bunları iade etmek mecburiyetindedir fakat aynı işler bir Yahudi tarafından yapılırsa aldığı malları ve kacırdığı kadını muhafaza edecektir.
Gayri Yahudilerin oldurulmesi hakkında gene Sanhedrin 57a’da şu malumatı buluyoruz:
“Bir kuti bir yahudiyi oldururse cezaya carptırılır fakat bir Yahudi bir kutiyi oldururse cezaya captırılmaz”.
Medeni okuyucu bu hususlar icin “bunlar tarihtir artık hukmu kalmamıştır. Yahudiler belki zaman icersinde ehilleşerek iyi mahluklar olmuşladır” diyebilir ancak şunu hatırlatmak isteriz ki bu emirleri ve kuralları yazanlar Yahudi belleğini oluşturmak icin yazmışlar. Zaten bu belleğin ve stratejilerin dışına cıkanlar Yahudilik’ten de cıkıyorlar. Bizim ve dunyanın sorunu Musevi vatandaşlarla değil doğmatik ve şeytani emirlerle hareket eden Siyonist Yahudiler ve onların tabi oldukları insanlık duşmanı canice hazırlanmış komutlar.

****



Kethuboth

Rabbi Dr. Samuel Daıches
London, 1936


Talmud’un en cirkin cinsi rezalet kısmı “Kethuboth” tur. Elimizdeki eski İbranice “kethuboth”lar ile haham Dr. Samuel Daiches ile Dr. Israel W. Slostski tarafından inceden inceye araştırılarak, İbranice bilmeyen yahidilere etud icin dağıtılan “kethuboth”da mevcuttur.
Kethuboth 11b cocuklar icin cinsi temas yapan buyukler ve ile cinsi temasta kullanılan cocuklar hakkında şu garip fikri ileri surer:
“Bir buyuk kucuk bir kız ile cinsi temas yaparsa bu goze girmiş bir parmak gibi kabul edilmeli. Keza bir cocuk bir kadınla temas ederse buda kadının cinsi uzvuna bir cubuk girmiş olarak kabul edilmeli. Bir buyuk tarafından bir cocuk baştan cıkartılıp ırzına gecirilirse bu ırza girme hadisesi olarak kabul edilmeli, bir buyuk tarafından bir cocuk baştan zıkartılıp ırzına girilirse bu ırza gecme hadisesi olarak değerlendirimemeli; “Nasıl ki gozyaşı tekrar ve tekrar yeniden insanın gozune gelirse ucyaşından kucuk iken cinsi temasta bir kızanda bekareti geri gelebilir”. Kucuk yaşlarda erkeklerle yatmış bir kız cocuğu evlenirken bu vaziyeti kocasına bildirmeli aksi halde kan gelmez ve kocası da bu vaziyetten hoşlanmaz.”
Kethuboth 11b devam ediyor; “bir Yahudi kızının bekareti iki yuz zuz (eski Yahudi parası) değerindedir. Bu pazarlıkla daha evvelinden verilebilir.
Kethuboth 51b;
“Bir kadın kocasının izni ile parasını vererek kendisi ile cinsi bir şekilde alakadar olacak bir şahıs kiralarsa, bunda hicbir kabahat yoktur fakat bu kiraladığı şahıs gayri Yahudi ise bu kabahattir zira kazanclı cıkan gayri Yahudidir. Fakat aynı vaziyet, bir Yahudi erkeği ile gayri Yahudi bir kız arasında vuku buluyorsa zararı yoktur fakat Yahudi erkeği bu gayri Yahudi kızla evlenmemeğe cok dikkat etmelidir”.
Kethuboth 56a
Butun cinsi işler akşam karanlığında yahut karanlık odada yapılmalıdır. Sebebi acık havada boyle işler yapılsa herkes işini gucunu bırakır seyre dalar ve daha fenası işlerini yapacak yerde cinsi temas yapan adamı taklit etmeye calışır. Fırıncının ekmeği yanar, uzumcunun uzumlerini gayri Yahudiler calar, canakcının canağı elinden duşer kırılır, nobetcinin gozu doner şehri duşman basar. Karanlıkta bu işi yapmanın bir başka sebebi de, eğer bu cinsi teması bir gayri Yahudi ile yapıyorsanız bu gayri Yahudi kimseyi şahit olarak gosteremez hatta kendisi bile yuzunuzu iyi goremez.
KETHUBOTH 111a
“Yeryuzunde butun memleketler İsrail toprağı yanında aşağılık kalır”
Kethuboth 111b:
“Dunyada hakimiyet sağlayacak en onemli unsurlardan biri cok uremektir. Butun yeryuzundeki gayri Yahudiler eşektir. O gun geldiği zaman bunlar yer altında kendileri icin kazılmış olan yerlere girip ebediyen yer altında yaşayacaklardır”.
İĞRENC İLİŞKİLER
Kethobuoth 76 a:
“O adamki kızkardeşi ile beraber yatıp, kendilerini cinsi zevklere bırakırlar ve kız kardeşi bunu şikayet etmez, bunda bir kabahat yoktur fakat kızkardeş şikayette bulunursa bu işi tekrarlamamsı bu adama bildirilir”. O şahıs ki daha annesi yaşlı değildir ve babası olmuştur ve validesi yabancı erkeklerin koynuna girmek istemez ve kendi oğlu ile yatmak ister ve keza oğluda validesi ile yatmak isterse boyle bir vaziyette eğer bu işler zor kullanılmadan yapılıyorsa, bize duşen bir vazife yoktur t ki oğul evlenme yaşına gelip de başka bir kızla evlenmek talebinde bulunur ve validesi buna mani olmak isterse, oğul kendi karısının cinsi arzularını hem de annesinin cinsi arzularını tatmin etmeli ta ki validesi başka bir erkek buluncaya kadar.

Kethuboth 61b:
“bir gayri Yahudi Yahudi kızından istifade ederse, bir Yahudi kadınını baştan cıkartırsa bir Yahudi cocuğunu kirletirse, Yahudi umumi bir Yahudi kadını ile temas edip kadına parasını vermezse cezaya carptırılır. Eğer bir Yahudi umumi kadını kullanıp parasını vermemiş ise parası alınır ve değnekle dovulur, bir Yahudi kadınını baştan cıkartı ise olunceye kadar taşlanır. Bir Yahudi kızını kirleten gayri Yahudi’nin başı yarım kesilir ve yavaş yavaş oldurulur. Butun bunlar bilhassa gayri Yahudilerin onunde yapılmalı ki bunlara muthiş bir ibret olsun ve bizim dehşetimiz karşısında titresinler ve Yahudiye dokunmaya bir daha yeltenmesinler.”
Şimdi de Talmut Yebamoth kısmına gecelim.



*******

Yebamoth
Dr. Israel W. Slotkı

London, 1936



Talmud’un Yebamoth kısmı 59 a ve 59b
Talmud’un bu kısmında son derece hoş bir şeymiş gibi kadınların birbiri ile ve hayvanlarla yaptıkları şehvani munasebetlerden bahsedilir. Tm dunyaya pornografiyi yayan zihniyetin kokenini oğrenmemiz acısından talmud’un bu bolumlerini cok sıkılmamıza rağmen hakikatler gun gibi acığa vermek amacıyla sizlerle paylaşmak istedik. Sıkıldığınız yerde ne olur kitabı bırakınız. Zira yazarken de biz sık sık bilgisayarımızın klavyelerindeki tuşlara basmaktan imtina ettik…
Talmud’un Yebamoth kısmı 59 a ve 59b :
“bir dul kendini tatmin icin her turlu usulere başvurabilir”. Bir kadın sebepler gostererek hayvan ile hayvani munasebetleri ilerletirse bunda munasebetsiz bir şey yoktur. Boyle işlere zevklere heveslenmeyen kadın bulunmaz. Bu sebepten bu gibi zevklere kedini veripte sonradan evlenmeyi duşunen kadını bir haham bile alabilir. Bu mevzunun altında 4 numaralı notta aynı şey belirtilmekte ve gayri tabi bir şekilde ciftleşmiş bir kadını bir “baş haham” dahi alabilir denilmektedir.
Gene Yebamoth ” 59b” devam ediyor, Rabi Shimi b. Hiyya ya gore bir hayvanla ya da insan olmayan bir şey ile cinsi temas yapan kadığn bir haham bile alabilir… Rabi R. Dimi’nin anlattığı bir misal ise şoyledir: harikulade cok guzel bir kadın sıcaktan biraz acık giyinmiş bir şekilde yeri silerken maruf kopeklerden biri kapıda zuhur etmiş…. Kısa bir zaman sonra da kadın bir rahiple evlenmek icin izin alabilmiş. Fakat para ile kendisini satan bir kadın para mukabilinde muşterilere zevk vermek icin bir kopekle cinsi munasebet yaparsa bu başka turlu kabul edilir ve Hahamlıkca hoş gorulmez.
Yebamoth 60b’de iş daha ileri gitmiş olarak karşımıza cıkmaktadır. “Yahudiliğe dondurulmuş bir kız, uc yaşından bir gun fazla olrusa bir haham onunla evlenebilir. 60b ‘not kısımlarında daha etraflıca malumat var ki bu malumatı vermeye ne benim ne de sizin sinirleriniz daha fazla kaldırmaya musaade etmez.
Son olarak Yebomoth 63a ‘da gecen yukarıdan dokuz, on, onbir ve onikinci satırlar aynen şoyle der, “Elazar şoyle ilave etti: Adem butun hayvanlar ile ciftleşmiş fakat Havva’nın verdiği tadı hic birinde bulamamıştı”.
“YEBOAMOTH 103 b, Yılan Havva’nın icine muthiş bir şehvet sokmuştur”. Boylelikle insanlığın babası adem butun vaktini hayvanların kucağında geciriyor Havva ise Adem’den evvel bekaretini bir yılana veriyor demektir…
“YEBOAMOTH 55 b, Boylelikle “o şahıski akrabası kız ile cinsi temas edip bekaret zarını yalnızca gevşetir. O adamdan şikayet edilmemelidir”. Olmuş kadın ile temas o kadının hayattaki vaziyetinde iken yapılan temas gibi kabul edilir. Kadın evli ise her ne kadar olmuş olsa bile gene evli bir kadın olarak kabul edilir ham de olmuş bir kadınla ciftleşmek meniyi ziyan etmek demektir”.
Sanırım bu aşamadan sonra devam etmek hem şahsımı hem de okuyucumuzu uzecektir. Mesele anlaşılmıştır diyerek sırrı ifşa edilecek yeni bir kabal geciyoruz.

*****

Rabbi Dr. Samuel Daıches
London, 1936

Talmud’un en cirkin cinsi rezalet kısmı “Kethuboth” tur. Elimizdeki eski İbranice “kethuboth”lar ile haham Dr. Samuel Daiches ile Dr. Israel W. Slostski tarafından inceden inceye araştırılarak, İbranice bilmeyen yahidilere etud icin dağıtılan “kethuboth”da mevcuttur.
Kethuboth 11b cocuklar icin cinsi temas yapan buyukler ve ile cinsi temasta kullanılan cocuklar hakkında şu garip fikri ileri surer:
“Bir buyuk kucuk bir kız ile cinsi temas yaparsa bu goze girmiş bir parmak gibi kabul edilmeli. Keza bir cocuk bir kadınla temas ederse buda kadının cinsi uzvuna bir cubuk girmiş olarak kabul edilmeli. Bir buyuk tarafından bir cocuk baştan cıkartılıp ırzına gecirilirse bu ırza girme hadisesi olarak kabul edilmeli, bir buyuk tarafından bir cocuk baştan zıkartılıp ırzına girilirse bu ırza gecme hadisesi olarak değerlendirimemeli; “Nasıl ki gozyaşı tekrar ve tekrar yeniden insanın gozune gelirse ucyaşından kucuk iken cinsi temasta bir kızanda bekareti geri gelebilir”. Kucuk yaşlarda erkeklerle yatmış bir kız cocuğu evlenirken bu vaziyeti kocasına bildirmeli aksi halde kan gelmez ve kocası da bu vaziyetten hoşlanmaz.”
Kethuboth 11b devam ediyor; “bir Yahudi kızının bekareti iki yuz zuz (eski Yahudi parası) değerindedir. Bu pazarlıkla daha evvelinden verilebilir.
Kethuboth 51b;
“Bir kadın kocasının izni ile parasını vererek kendisi ile cinsi bir şekilde alakadar olacak bir şahıs kiralarsa, bunda hicbir kabahat yoktur fakat bu kiraladığı şahıs gayri Yahudi ise bu kabahattir zira kazanclı cıkan gayri Yahudidir. Fakat aynı vaziyet, bir Yahudi erkeği ile gayri Yahudi bir kız arasında vuku buluyorsa zararı yoktur fakat Yahudi erkeği bu gayri Yahudi kızla evlenmemeğe cok dikkat etmelidir”.
Kethuboth 56a
Butun cinsi işler akşam karanlığında yahut karanlık odada yapılmalıdır. Sebebi acık havada boyle işler yapılsa herkes işini gucunu bırakır seyre dalar ve daha fenası işlerini yapacak yerde cinsi temas yapan adamı taklit etmeye calışır. Fırıncının ekmeği yanar, uzumcunun uzumlerini gayri Yahudiler calar, canakcının canağı elinden duşer kırılır, nobetcinin gozu doner şehri duşman basar. Karanlıkta bu işi yapmanın bir başka sebebi de, eğer bu cinsi teması bir gayri Yahudi ile yapıyorsanız bu gayri Yahudi kimseyi şahit olarak gosteremez hatta kendisi bile yuzunuzu iyi goremez.
KETHUBOTH 111a
“Yeryuzunde butun memleketler İsrail toprağı yanında aşağılık kalır”
Kethuboth 111b:
“Dunyada hakimiyet sağlayacak en onemli unsurlardan biri cok uremektir. Butun yeryuzundeki gayri Yahudiler eşektir. O gun geldiği zaman bunlar yer altında kendileri icin kazılmış olan yerlere girip ebediyen yer altında yaşayacaklardır”.
İĞRENC İLİŞKİLER
Kethobuoth 76 a:
“O adamki kızkardeşi ile beraber yatıp, kendilerini cinsi zevklere bırakırlar ve kız kardeşi bunu şikayet etmez, bunda bir kabahat yoktur fakat kızkardeş şikayette bulunursa bu işi tekrarlamamsı bu adama bildirilir”. O şahıs ki daha annesi yaşlı değildir ve babası olmuştur ve validesi yabancı erkeklerin koynuna girmek istemez ve kendi oğlu ile yatmak ister ve keza oğluda validesi ile yatmak isterse boyle bir vaziyette eğer bu işler zor kullanılmadan yapılıyorsa, bize duşen bir vazife yoktur t ki oğul evlenme yaşına gelip de başka bir kızla evlenmek talebinde bulunur ve validesi buna mani olmak isterse, oğul kendi karısının cinsi arzularını hem de annesinin cinsi arzularını tatmin etmeli ta ki validesi başka bir erkek buluncaya kadar.

Kethuboth 61b:
“bir gayri Yahudi Yahudi kızından istifade ederse, bir Yahudi kadınını baştan cıkartırsa bir Yahudi cocuğunu kirletirse, Yahudi umumi bir Yahudi kadını ile temas edip kadına parasını vermezse cezaya carptırılır. Eğer bir Yahudi umumi kadını kullanıp parasını vermemiş ise parası alınır ve değnekle dovulur, bir Yahudi kadınını baştan cıkartı ise olunceye kadar taşlanır. Bir Yahudi kızını kirleten gayri Yahudi’nin başı yarım kesilir ve yavaş yavaş oldurulur. Butun bunlar bilhassa gayri Yahudilerin onunde yapılmalı ki bunlara muthiş bir ibret olsun ve bizim dehşetimiz karşısında titresinler ve Yahudiye dokunmaya bir daha yeltenmesinler.”
Şimdi de Talmut Yebamoth kısmına gecelim.

******

Yebamoth
Dr. Israel W. Slotkı
London, 1936


Talmud’un Yebamoth kısmı 59 a ve 59b
Talmud’un bu kısmında son derece hoş bir şeymiş gibi kadınların birbiri ile ve hayvanlarla yaptıkları şehvani munasebetlerden bahsedilir. Tm dunyaya pornografiyi yayan zihniyetin kokenini oğrenmemiz acısından talmud’un bu bolumlerini cok sıkılmamıza rağmen hakikatler gun gibi acığa vermek amacıyla sizlerle paylaşmak istedik. Sıkıldığınız yerde ne olur kitabı bırakınız. Zira yazarken de biz sık sık bilgisayarımızın klavyelerindeki tuşlara basmaktan imtina ettik…
Talmud’un Yebamoth kısmı 59 a ve 59b :
“bir dul kendini tatmin icin her turlu usulere başvurabilir”. Bir kadın sebepler gostererek hayvan ile hayvani munasebetleri ilerletirse bunda munasebetsiz bir şey yoktur. Boyle işlere zevklere heveslenmeyen kadın bulunmaz. Bu sebepten bu gibi zevklere kedini veripte sonradan evlenmeyi duşunen kadını bir haham bile alabilir. Bu mevzunun altında 4 numaralı notta aynı şey belirtilmekte ve gayri tabi bir şekilde ciftleşmiş bir kadını bir “baş haham” dahi alabilir denilmektedir.
Gene Yebamoth ” 59b” devam ediyor, Rabi Shimi b. Hiyya ya gore bir hayvanla ya da insan olmayan bir şey ile cinsi temas yapan kadığn bir haham bile alabilir… Rabi R. Dimi’nin anlattığı bir misal ise şoyledir: harikulade cok guzel bir kadın sıcaktan biraz acık giyinmiş bir şekilde yeri silerken maruf kopeklerden biri kapıda zuhur etmiş…. Kısa bir zaman sonra da kadın bir rahiple evlenmek icin izin alabilmiş. Fakat para ile kendisini satan bir kadın para mukabilinde muşterilere zevk vermek icin bir kopekle cinsi munasebet yaparsa bu başka turlu kabul edilir ve Hahamlıkca hoş gorulmez.
Yebamoth 60b’de iş daha ileri gitmiş olarak karşımıza cıkmaktadır. “Yahudiliğe dondurulmuş bir kız, uc yaşından bir gun fazla olrusa bir haham onunla evlenebilir. 60b ‘not kısımlarında daha etraflıca malumat var ki bu malumatı vermeye ne benim ne de sizin sinirleriniz daha fazla kaldırmaya musaade etmez.
Son olarak Yebomoth 63a ‘da gecen yukarıdan dokuz, on, onbir ve onikinci satırlar aynen şoyle der, “Elazar şoyle ilave etti: Adem butun hayvanlar ile ciftleşmiş fakat Havva’nın verdiği tadı hic birinde bulamamıştı”.
“YEBOAMOTH 103 b, Yılan Havva’nın icine muthiş bir şehvet sokmuştur”. Boylelikle insanlığın babası adem butun vaktini hayvanların kucağında geciriyor Havva ise Adem’den evvel bekaretini bir yılana veriyor demektir…
“YEBOAMOTH 55 b, Boylelikle “o şahıski akrabası kız ile cinsi temas edip bekaret zarını yalnızca gevşetir. O adamdan şikayet edilmemelidir”. Olmuş kadın ile temas o kadının hayattaki vaziyetinde iken yapılan temas gibi kabul edilir. Kadın evli ise her ne kadar olmuş olsa bile gene evli bir kadın olarak kabul edilir ham de olmuş bir kadınla ciftleşmek meniyi ziyan etmek demektir”.
Sanırım bu aşamadan sonra devam etmek hem şahsımı hem de okuyucumuzu uzecektir. Mesele anlaşılmıştır diyerek sırrı ifşa edilecek yeni bir kabal geciyoruz.

__________________