Lahn, dort şekilde olabilir: Birinci şekil i'rÂbda hatÂdır. YÂni harekelerde ve sukunde olabilir. MeselÂ, şeddeyi hafif okur veya medleri (uzunları) kısa okur veya bunların aksini yapar. İkinci şekilde, harflerde olur; harfin yerini değiştirir veya harf ilÂve eder, yÂhut azaltır. VeyÂhut harfi ileri geri alır. Ucuncu hatÂ, kelimelerde ve cumlelerde olur.NihÂyet, vakf ve vaslde hat olur. YÂni duracak yerde durmaz, gecer. Gececek yerde durur. Bu dorduncu şekil hatÂda, mÂn değişse de bozulmaz. İlk uc şekilde, mÂnÂyı değiştirip, kufre sebeb olacak mÂn hÂsıl olursa, namazı bozar. (İbn-i Âbidîn)
Lahn; bir hafi, başka harf okumak şeklinde olursa, harfler cok farklı ise, bozar. MeselÂ, sat yerine ta soylemek, sÂlihÂt yerine tÂlihÂt okumak. İhlÂs sûresinde Ehad yerine ehat demek gibi. Harflerin farkı az ise, cok Âlimler, mÂn değişirse, eğer bilerek okudu ise, bozulur; ağzından kactı ise, bozulmaz dediler. Dat yerine zı demek, sin yerine sat, te yerine tı demek gibi. Fetv boyle ise de, ihtiyÂtlı olmak lÂzımdır. DÂllîn yerine zÂllîn boyledir. Kelimeyi değiştirince, mÂn bozulursa, Kur'Ân-ı kerîmde benzeri bulunsa da bozar. MÂn değişmezse, bozmaz. (İbn-i Âbidîn)
2. Tegannî, sesi mûsikî perdelerine uydurmak icin, mÂn bozulacak şekilde, harfleri ve kelimeleri değiştirerek, sesi alcaltıp, yukselterek, ceneyi oynatarak okumak.
Lahn ve nağme (vezinli ses) bulunmayan guzel sesi dinlemek mutlaka mubahtır, mahzuru yoktur. Sıkıntı gidermek icin nağme ile kendi kendine okumak cÂiz diyenler vardır. Fakat başkalarını eğlendirmek veya para kazanmak icin okumak haramdır. (MazhÂr-ı CÂn-ı CÂnÂn)
Lahn yaparak, tecvîdi, Kur'Ân-ı kerîmi, şartlarına, usûlune uygun olarak okumayı bozmak bid'at, dinde sonradan cıkan bir şey olup, dinlenmesi de buyuk gunahtır. (Abdulganî Nablusî
Kur'Ân-ı kerîmi, zikri, duÂyı lahn ile okumak icm ile yÂni muctehid Âlimlerin sozbirliği ile haramdır. (SeÂdet-i Ebediyye)
Lahn ile tegannî ederek okuyan imÂmın arkasında kılınan namazı iÂde etmek lÂzımdır. (İbrÂhim Halebî
Namaz vakitlerini bilmeyen, tegannî, elhan ederek okuyan kimse, ezan okumaya ehil değildir. Boyle kimseyi muezzin yapmak cÂiz değildir. (BezzÂziyye)
__________________