Sual: Bazı kuruluşlar, bazı gazoz ve kolalarda alkol olduğunu tespit etmiştir. Alkolun damlası da haram olduğuna gore, boyle meşrubatları icmek haram değil midir?
CEVAP
Gazozlardaki alkol yeni değildir. Bunu belli bir zamana getirmeleri maksatlıdır. Gayeleri, (Bakın Muslumanlar meşrubat bile icmiyorlar) yaygarasını yaygınlaştırmak, bu vesile ile (İşte Muslumanlık budur, bakın Muslumanlar ne hale gelmiş) dedirtmek. Belki de bazı provokatorler cıkıp, (Alkollu gazozlara hayır) sloganı ile, protestolar yapabilirler. Muslumanlar bu fitneye, Muslumanlığın kotulenmesine alet olmamalıdır.

Şarap, rakı gibi alkollu ickilerin damlası da haramdır. Fakat icki olarak değil de, başka sebeplerle bulunan alkoller bu hukme dahil değildir.

Birkac ornek verelim:
1- Taze sirkelerde alkol bulunduğu kesin olarak tespit edilmiştir. Ama bu alkollu bir icecek olmayıp sirke olduğu icin, icilmesi haram edilmemiştir. Şaraptan yapılan sirkenin fazileti hadis-i şeriflerle de ovulmuştur.

2- Hamurda, dolayısıyla ekmeklerde de alkol olduğu da bugun kesin olarak tespit edilmiştir. Ama Peygamber efendimiz ekmek yemeyi yasaklamamıştır.

3- Portakal ve diğer meyvelerdeki alkol oranı gazozdakilerden az değildir. Bu da kesin olarak tespit edilmiştir. Ama dinimiz, icinde alkol olduğu halde meyve yemeyi, haram kılmamıştır.

4- İlacları ve kokuları ıslah icin, iclerine konulan necis mayiler [alkol gibi sıvılar] affedilmiştir. (İslam Ahlakı, Ey Oğul İlmihali kısmı)

5- S. Ebediyye’de diyor ki: Şafii’de, necis sıvıyı [mesela alkolu], ilac ve ıtriyat ıslahı icin kullanmak affedilmiştir. (Mezahib-i erbea, El-mafuvat)

6- Necis olan sıvı, mesela ispirto, ilac, koku gibi şeylere karıştırılınca, karışım temiz olur. Bunun icin, tenturdiyot ve kolonya, hanefide temizdir. (İslam Ahlakı)

[Kolonya, tenturdiyot icilmez ama, elbiseye dokulunce temizlemeden onunla namaz kılmak caizdir. Temizlemek elbette evladır.]

7- Necis yağlar sabun yapılınca, şarap sirkeye donunce temiz olur. Butun kimyasal değişmeler boyledir. (Redd-ul muhtar, Tahtavi, Menahic-ul-ibad, S. Ebediyye)

Gazoz meselesini merhum hocamıza da sormuştum. Hocamız, din Âlimi olmanın yanında kimya ilmini de iyi bilen bir kimyagerdi. (Esansı alkolde eritip gazozlara koyuyorlar. İcmek caiz mi?) diye sual etmiştim. Bir kavle gore icmenin caiz olduğunu, ahir zamanda zayıf kaville bile amel etmenin, kuvvetli kavil ile amel etmek gibi sahih olduğunu bildirmişlerdi. İcine esans konan meşrubatların, kolaların hemen hepsinde az da olsa, alkol mevcuttur. Gazoz gibi bu tur meşrubatlarda esansı eritmek icin kullanılan bu alkol affedilmiştir; boyle meşrubatları icmek caizdir.

Coğu sarhoş etmezse
Sual: (Coğu sarhoş edenin azı haramdır kuralı var. Bu kurala gore, meşrubatların, kolanın icinde alkol olsa da, cok icilince sarhoş etmedikleri icin, icilmeleri caiz olur) deniyor. Mesela yemeğe veya bir surahi suya az bir miktar şarap konsa, bunların coğu sarhoş etmediği icin, o suyu veya o yemeği bu kurala gore yiyip icmek caiz mi oluyor?
CEVAP
Caiz olmaz. Su da, yemek de, necis olur. Din kitaplarında deniyor ki:
Bir damla şarap icen de cezalandırılır. Şarabın bir damlası da haramdır. İspirto da [alkol de], şarap gibi kaba necasettir, icilmesi haramdır. (Hidaye)

Meşrubatlara ozel olarak alkol konmuyor. Esansı eritmek icin konuyor. Din kitaplarında, ilacları ve kokuları ıslah icin, iclerine konulan necis sıvının [alkolun] affedildiği bildirilmiştir. (İslam Ahlakı)

Kolaların sırrı acıklanmış
Sual: Alkollu gazoz furyasından sonra, şimdi de kolaların sırrının acıklandığı ve Cochineal diye bir bocekten, kimyasal filtreleme yoluyla elde edilen, karmin isimli maddeden, boya maddesi olarak, her marka kolanın icine konduğu ve bu durumda kola icmenin haram olduğu soyleniyor. Kola icmek haram mıdır?
CEVAP
Hayır, kola icmekte hic mahzur yoktur. İslam Âlimleri buyuruyor ki:
Resulullah efendimiz, bir Yahudi’nin ekmeğini ve tereyağlı yemeğini temiz mi diye sormadan, araştırmadan yedi. Bu domuz yağı mı, koyun yağı mı, ekmeğin hamuru suyla mı, yoksa şarapla mı yoğruldu diye sorup araştırmadı. Muşrik kadının su kabından abdest aldı. Bunlar, yenilen gıdaların icinde ne var diye araştırmanın gerekmediğine birer delildir. (Berika)

KÂfirler, gıdalara necaset de, zehir de katabilirler. Nitekim Yahudi yemeğe zehir katmıştır. Peygamber efendimiz de, araştırmadan o yemeği yemiştir; cunku necis olduğu bilinmeyen şeyleri yememek takva değil, vesvese olur. Dinimiz de, vesveseden kacmayı emreder. (Hadika)

LÂ Mekke
Sual: (Coca Cola yazısı tersten okununca, LÂ Muhammed, LÂ Mekke yazıyor. Boyle icecekleri icmek haramdır. Bunu herkese duyurmak cok sevaptır) gibi şeyler soyleniyor. Bir de, e-maillerle veya SMS ile ceşitli mesajlar gonderiliyor. Mesela, (Medine’den gelen vasiyetname, yahut icinde dualar da olan bir mesajı 13 veya şu kadar kişiye gonderen cok zengin olur. Eline gecip de gondermeyenin başına buyuk felaketler gelir) deniyor. Bunlar doğru mudur?
CEVAP
Kesinlikle doğru değildir. Coca Cola yazısını tersten okuyunca La Muhammed, La Mekke yazılı olduğu da, doğru değildir. Zoraki benzetme yaparak o hale sokulmaya calışılıyor. Diyelim ki La Mekke yazsa ne cıkar? Yani Mekke yok dese ne olur? Biz de, New York, Paris, Berlin yok desek ne olur? Bu şehirler yıkılır mı? Bunları, diğer vasiyetname ve mesajları misyonerler hazırlıyor. Maksatları Muslumanları boyle hurafelerle meşgul etmek, ciddi meselelerden, ilimden uzak kalınmasını sağlamaktır. Onların bu oyunlarına alet olmamalıyız.

Kola icmek haram mı?
Sual: (Falanca marka kolanın geliri, İslam duşmanı gayrimuslim bir ulkeye gittiği icin o kolaya haram fetvası verdik) deniyor. Gayrimuslimlerin hepsi İslamiyet’in duşmanıdır. O zaman hicbir gayrimuslimin malını almamak mı gerekiyor?
CEVAP
Fetva dedikleri goruş, birkac yonden yanlıştır:
1- O fetva değil bir goruştur. Şahsi duşuncedir. Gunumuzde fetva verecek ehil kimseler yoktur. Sadece verilmiş fetvaları nakledenler vardır. İbni Abidin, dorduncu cilt, uc yuz birinci sayfada, kadılık bahsinde buyuruyor ki:
FÂsık muftunun verdiği fetvalara guvenilmez, cunku fetva vermek, din işlerindendir. Din işlerinde fÂsıkın sozu kabul edilmez. Diğer uc mezhepte de boyledir. Boyle muftulere bir şey sormak caiz değildir. Muftunun Musluman olması ve akıllı olması da, sozbirliği ile şarttır. Muftu, imam-ı a’zam Ebu Hanife’nin sozune uygun olarak fetva verir. Aradığını onun sozlerinde acıkca bulamazsa, İmam-ı Ebu Yusuf’un sozunu alır. Onun sozlerinde bulamazsa, İmam-ı Muhammed Şeybani’nin sozunu alır. Ondan sonra İmam-ı Zufer’in, daha sonra Hasan bin Ziyad’ın sozunu alır. Muctehid-i fil-mezhep Âlimlerinden Eshab-ı tercih olan muftuler, ictihadlar arasında delilleri kuvvetli olanları secerler. Muctehid olmayanlar, bunların tercih etmiş oldukları soze uyar. Boyle yapmayan muftulerin sozu kabul edilmez. Demek ki, tercih ehlinin secmemiş olduğu şeylerde, İmam-ı a'zamın sozunu almak lazımdır. Muftunun muctehid-i fil-mezhep olması lazımdır. Boyle olmayana muftu denilemez, nÂkıl, fetvayı iletici denir. NÂkıller fetvaları, meşhur fıkıh kitaplarından alır. (S. Ebediyye)

Behcet-ul-fetÂv gibi kıymetli kitaplar bile, fetva kitapları değil, fetvaları nakleden, ulaştıran kitaplardır. Bunları yazanlar muftu değil, birer nÂkıl ve toplayıcıdır. Fetva verenin, yani muftunun muctehid olması lÂzımdır. Bir kimse fetva verdim diyorsa, muctehid olduğunu iddia ediyor demektir. Yusuf Nebhani hazretleri, (Bugun muctehidlik taslayanın, aklı veya dini noksandır) buyurmuştur. Aklı veya dini noksan olanın da fetva dediği goruşune itibar edilmez.

2- Gayrimuslim demek musluman olmayan demektir. Bunlar elbette İslÂmiyet'e duşman olur. Bunlarla alışveriş yapılmaz mı? Peygamber efendimiz ve Eshab-ı kiram, her ceşit alışveriş yapmışlardır.

3- Esas İslÂmiyet'e duşman olan murtetlerdir. Din duşmanı yerli murtetlerle alışverişi normal gorup de Ehl-i kitap olan gayrimuslimlerle alışverişi caiz gormemek cok yanlıştır. Musluman şirketlerin mallarını yeşil sermayeye paramız gitmesin diye almayan murtetleri, gayrimuslimden hafif gormek cok tuhaftır. Bu yanlış goruşe fetva demek de, daha tuhaftır.

http://www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=3126
__________________