Yaş ve kuru herşey Kitab-ı Mubin’de vardır.” (1)

“Biz Kur’an’ı sana herşeyin apacık bir beyanı olarak indirdik” (2) gibi ayetlerden hareketle, bazıları “her şey Kur’an’da vardır” derler. Acaba, gercekten her şey Kur’anda var mıdır? Varsa nasıl vardır?

Evet, her şey Kur’anda vardır. Fakat ayrıntılarıyla değil, esaslarıyla vardır. Kucuk bir cekirdekte, ağacın plan ve programının yazılı olması şeklinde vardır. Kainatta ve insanlık aleminde cereyan eden kanunlara işaretler şeklinde vardır.

Kur’an ve kainat, Allah’ın iki kitabıdır. Biri kelam sıfatının, diğeri kudret sıfatının tecellisidir. Allah’ın kudret sıfatından gelen kainatta da her şey vardır ama, herkes her şeyi goremez. Mesela, Edison elektriği buluncaya kadar, alemde elektrik vardı. Fakat insanlar farkında değillerdi. Edison, elektriği yoktan var etmedi. Var olan bir şeyi buldu. Dolayısı ile, Edison, Newton, Arşimet gibi bilginler, tabiattaki kanunların koyucusu değil, bulucusudurlar. Mucidi değil, keşşafıdırlar.

Aynı durum, Kur’an ayetleri icin de gecerlidir. Mufessirler, Kur’anın engin manalarına muhatap olmaya calışır. Her biri, bir takım sırlar gorebilir, bulabilir. Zamanın akış seyri de, Kur’anın sırlarının ortaya cıkmasına yardımcıdır. Mesela, “Biz insanı parmak uclarına varıncaya kadar yeniden diriltmeye kadiriz” (3) ayetinde gecen “parmak ucları”ndaki sır, 19. yuzyılda, herkesin parmak izlerinin farklı olduğunun keşfedilmesiyle daha iyi anlaşılmıştır. Bu konuda, fenni gelişmelere işaret eden yuzlerce ayeti ornek olarak vermek mumkundur. Celal Kırca’nın Kur’an-ı Kerim ve Modern İlimler isimli kitabından konunun ornekleri ve ayrıntıları gorulebilir.

Ayrıca, Kur’an-ı Kerim’de gecen peygamberlerin mu’cizeleri de, ileriye yonelik mesajlar taşımaktadır. Hz. Musa’nın asası gibi basit aletlerle, yerden su cıkarmanın; Hz. İsa gibi her turlu hastalıklara şifa bulmanın; Hz. Suleyman gibi kuşlardan bile yararlanmanın; Hz. Davud gibi demiri şekillendirmenin; Hz. İbrahim gibi ateşte yanmamanın; Hz. Nuh gibi buyuk gemiler yapmanın; yine Hz. Suleyman gibi, cok uzak mesafeden eşyayı ya suretiyle, veya aynıyla getirmenin mumkun olduğuna, ayetler işaret etmektedir. (4)

Kur’an’daki bilgiyle alakalı şu esaslara dikkat cekmek istiyoruz:
1. Kur’an’da her şeyden bahis vardır. Sema-arz, dunya-ahiret, sevap-gunah, cennet-cehennem, Allah-alem gibi butun temel konulardan ayetler bahsetmiştir.
2. Kur’an’da gunumuz fen ve teknolojisine de işaretler vardır. Fakat ilgili ayetler ayrıntılı bir şekilde değil, esaslar itibariyle işaret etmektedir. “Kur’an’da ilmi gelişmelere işaret yok” denilmesi tefrit olduğu gibi, “Bu ilmi gelişmelere ayrıntılarıyla işaret vardır” demek de, ifrattır. Her iki aşırılıktan da uzak kalmak gerekir.
3. Kur’an, tarih-coğrafya kitabı değildir. Kur’anın asıl gonderiliş hikmeti “Daire-i Rububiyetin Kemalat ve şuunatını ve daire-i ubudiyetin vezaif ve ahvalini talim etmektir.” (5) Yani Allah’ı bize tanıtmak ve kulluk vazifelerimizi bize oğretmektir.
4. Bulunan her yeni keşfe veya revacta olan teorilere “İşte, Kur’an’da bu da var!” şeklinde İslam vahyinin muhrunu vurmak, ilerde bir takım mahzurları netice verebilir. İlm-i İlahi’den gelen Kuran’ın, bir takım, “bilimsel payandalarla” desteklenmeye ihtiyacı yoktur. Boyle bir destek bulmaya calışmak, bilimi asıl, Kuran’ı ise, ikinci derecede kabul etmek demektir. Halbuki asıl olan, Kur’anın ezeli ve ebedi değişmez hukumleridir. Fennin ve ilmin hicbir hukmu , Kuran’a aykırı olamaz. Kainatı yaratan Zat’ın kelamı, kainattaki kanunlara nasıl aykırı olabilir.
Kaynaklar:
1. En’am, 59.
2. Nahl, 89.
3. Kıyame, 4.
4. Konu ayrıntılarıyla Said Nursi’nin Sozler isimli eserinin 235-249. sayfalarından gorulebilir.
5. Nursi, Sozler, s. 147.
6. Nahl, 43.



Anahtar Kelimeler : kur'an,ayet,ayetler,yaş,kuru

Şadi Eren (Doc Dr.)

__________________