Sual: Ruşvetin dindeki yeri nedir?
CEVAP
Dinimiz, gasp edilmiş malı ve zulum, hırsızlık ile alınan, ruşvet, faiz, kumar ucretleri ve diğer hıyanet yollarından biri ile ele gecen kazancın yenilmesini ve başkalarına yedirilmesini yasak etmiştir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Birbirinizin mallarını, aranızda [kumar, sahtekÂrlık, hırsızlık, gasp, ruşvet gibi] bÂtıl sebeplerle yemeyin!) [Bekara 188]

Haksızı haklı, yanlışı doğru, kotuyu iyi, liyakatsizi liyakatli gostermek icin bir kimseden para, mal almak ruşvettir. Boyle gayrı meşru hareket icin, para, mal verilmesine vasıta olmamalıdır! Cunku hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Ruşvet alana, verene ve bunlar arasında ruşvete vasıta olana da Allah lanet etsin.) [Hakim]

(Ruşvet alan da, veren de Cehennemdedir.) [Taberani]

Kızın babasının veya akrabasının, kızı vermeye razı olmaları icin damattan istedikleri para veya mal ruşvet olur.

Ayakbastı parası almak da ruşvettir, haramdır.

Layık olmayan kişileri işe almak icin ruşvet istemek, ulke idaresini ehliyetsiz ellere terk etmek demektir. Bu da bir milletin yıkılmasına sebep olur.

Bir oğretmenin, kabiliyetsiz bir talebeyi ruşvetle gecirmesi de, layık olmayan kalitesiz, kimselerin iş başına gecmesine vesile olur.

Alt sırada olan bir evrakı, ruşvetle uste cıkarıp hemen muamelesini yapmak, diğer sırası gelen insanların haklarına tecavuzdur, zulumdur.

Bir doktorun ruşvet alarak sağlam memura rapor vermesi, duzenin bozulmasının, ulkenin yıkılmasının sebeplerindendir.

Belediyelerce, kanunsuz binalara ruhsat vermek veya ruhsatsız yapılara ruşvet alarak goz yummak veya daha başka şekilde ruşvet almak vazifeye ihanettir.

Dinsiz bir kimse, Allah’tan korkmadığı icin, kanunun gormediği yerlerde her rezaleti işleyebilir. Fakat bir musluman, Allahu teÂlÂnın her zaman kendini gorduğunu bildiği icin, ruşvete karışmaz ve diğer gunahları işlemez. Eğer musluman bir kimse, ruşvet gibi kirli işlere karışmışsa, Allah’tan korkmadığı veya az korktuğu anlaşılabilir. Bunun icin musluman bir kimsenin ruşvet alması, sadece kendini gunaha sokmakla kalmaz, aynı zamanda İslamiyet’e de ihanettir. Neticede, ruşvet bir milleti manen ve maddeten cokerten bir illettir. İlgililere yardımcı olmak, her ferdin vazifesidir.

Dinen buyuk gunah olup, bir milletin felaketine sebep olan ruşveti kaldırmak, ancak İslam ahlakına sahip olmakla mumkundur. Cunku ahlaklı bir musluman haksızlık etmediği gibi, haksızlığa da razı olmaz. Muslumanda Allah korkusu bulunduğu icin, ruşvete vasıta bile olmaktan, aslandan, yılandan kacar gibi kacar. Bu bakımdan cocuklarımızı, genclerimizi ahlaklı yetiştirmek, millet olarak başta gelen vazifelerimizden biridir.

Devlet memurlarının vazifelerini yaparken, vazife yaptığı kişilerden hediye almaları da doğru değildir. Hazret-i Omer, devlet başkanı iken, hanımı ile bir koye gider. Koylu kadınlar hanımına ceşitli hediye verirler. Eve geldikleri zaman, Hazret-i Omer, hanımına, (Bunları nereden aldın?) diye sorar. Hanımı da, (Koylu kadınlar hediye etti) der.

Hazret-i Omer, (Ben halife olmasaydım, sana bu hediyeler verilmezdi. Ben halife değilken sana nicin hediye vermiyorlardı) diyerek, verilen hediyeleri beyt-ul-mala verir.

Ruşvet, haksız kazanc yollarından biridir. Butun dinlerde gunahtır. Devletlerin ceza kanunlarında, devlet idaresine karşı işlenen bir amme [kamu] sucu kabul edilmiştir.

Ruşvetin yaygınlaşması kıyamet alametlerindendir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Oyle bir zaman gelecek, ruşvet, hediye adı altında alınıp verilecek, ibret olsun diye, gozdağı vermek icin sucsuz kimseler oldurulecektir.) [İ.Gazali]

Ruşvet almak buyuk gunahtır. Fakat malını, canını, hakkını ve namusunu kurtarmak icin istemeyerek ruşvet vermek caizdir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Dinini ve namusunu malı ile koruyabilen bunu yapsın.) [Hakim]

(Kişi, şerefini ne ile korursa, o sadaka olur.) [Ebu Ya’la]

Sual: Zengin olmak, dinini ve şerefini korumak icin para vermek gunah mıdır?
CEVAP
İslam Âlimleri (Ahir zamanda para, insanın silahıdır. İnsan canını, sağlığını, dinini ve şerefini para ile korur) buyurmuştur. Hadis-i şerifte de, (Ahir zamanda zenginlik saadettir) buyuruldu. Dinini ve şerefini korumak icin para vermek gunah değil, aksine sevaptır. Hadis-i şeriflerde, (Şerefinizi mal ile koruyun!) ve (Kişinin, şerefini korumak icin verdiği şey, kendisi icin sadaka olur) buyuruldu. Her turlu tedbire rağmen, zengin olamayan da, haline şukretmeli, fakirliğe sabretmelidir.

Mal ne kadar cok olursa hesabı vardır, haramdan kazanılmışsa azabı vardır. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(O gun, size verilen her nimetten sorguya cekileceksiniz.) [Tekasur 8]

Eldeki mal ile de gururlanmak doğru değildir. Mal er gec bir gun yok olacak, fakat hesabı kalacaktır. Atalarımız demiş ki:
Boşuna gururlanma, deme var mı ben gibi!
Tersten bir ruzgÂr eser, savurur harman gibi.

Ruşvet haramdır
Sual: S. Ebediyye’de (Hac icin ayak bastı parası, vergi, ruşvet vermek caiz) dendiği icin dil uzatılıyor. İşin aslı nedir?
CEVAP
S. Ebediyye’nin buyuk kısmı İbni Âbidin hazretlerinin (Redd-ul muhtar) kitabından alınmıştır. Bu kısım da o kitaptan alınmıştır. S. Ebediyye’de şoyle deniyor:
İbni Âbidin, beşinci cilt, ikiyuzyetmişikinci sayfada buyuruyor ki:
(Ruşvet olarak istenip alınan mal, insanın mulku olmaz. Veren, geri isteyebilir. İstemeden verdi ise, geri isteyemez. Fakat alanın geri vermesi vacib olur. Bir Âlime, kendine şefaat etmesi veya zulumden kurtarması icin, onceden verilen şey ruşvet olur. Fakat sonra verilen hediyesini alması caiz olur. Onceden istemesi haramdır. Onceden verilen hediyeyi alması caizdir, denildi. Hocanın talebesinden hediye alması da caiz denildi. Dinine, malına, canına zarar gelmesinden korkan kimsenin ruşvet vermesi caizdir. Dinini, malını ve canını, zÂlimlerin zulmunden korumak icin ve hakkını kurtarmak icin bir şey vermek ruşvet olmaz. Alana gunah olur.)

Dorduncu cilt, ucyuzuncu sayfada hakimin ruşvet alması haram olduğunu anlatırken buyuruluyor ki:
Muftu, hakim, vali olmak icin ruşvet vermek ve birinin, haklı dahi olsa, memura, hakime ruşvet vermesi ve bunların almaları haramdır. Cunku zaten vacib olan şeyi yapmak icin bir şey almak caiz değildir. Bu işleri yaptıktan sonra, istemeden verilen hediye, ruşvet olmaz. Memurların zulmunden kurtulmak veya hakkını almak, malını, canını, dinini, ırzını korumak icin memura veya aracıya vermek caizdir. Bunların alması haramdır. Zulum yapılması icin vermek ve almak haramdır.

Meryem anayı ziyaret icin Kudus’e gelenlerden ve turistlerden ayakbastı parası veya başka isimlerle bir şey almak caiz olmaz. Musluman hacıdan ayakbastı parası almak da haramdır. (Kira ucret bahsi)

Butun İslam Âleminden gelen milyonlarca hacının her birinden yuzlerce lira ruşvet almaktan haya etmiyorlar. Din kardeşi, yuzlerce lira vermezse, buna hac farizasını yaptırmıyorlar. Halbuki Osmanlıların Redd-ul-muhtar kitabında, Kudus’u ziyarete gelen Hıristiyanlardan ayakbastı parası almak haramdır diyor. Osmanlılar, kÂfirden bile ayakbastı parası almazdı. Vehhabiler ise, Muslumandan istiyor. Vermezse, ibadete mani oluyor. (Faideli Bilgiler kitabı)

Farzları yapabilmek ve haramlardan kurtulabilmek icin verilen mal da ruşvet olmaz. Bunları almak gunah olur. (Helal haram ve şupheli şeyler bahsi)

Hac icin ayak bastı parası, vergi, ruşvet vermek caizdir. Malını, canını, hakkını kurtarmak icin ruşvet vermek, her zaman caizdir. Ruşvet istemek gunah olur. (Hac bahsi)

Bu ifadelerden acıkca anlaşılabileceği gibi, ruşvetin haramlığı acıkca bildiriliyor. Hac ibadetini kurtarmak icin, ruşvet vermenin caiz olduğu acıklanıyor. S. Ebediyye’ye İbni Âbidin’den alınan bilgilerden dolayı dil uzatmak, cahillikten veya art niyetten başka bir şey değildir.

KAYNAK
__________________